○风格的学习与形成

刘勰在《体性》篇里说：

夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成彩定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆，八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也。

这段话，刘勰作为“文之司南”，即培养风格的指南针。他认为风格的形成是跟“才、气、学、习”结合的。他又认为“才、气”，是由于天资，比方“气有刚柔”，气质有刚有柔；又比方有的人的发音的音色美好，这是才；他认为这些都是天生的。但风格的形成还靠学习。他举出风格的八体，以上把八体归入作品的风格，开始学习时学习哪一种作品的风格呢？他认为“童子雕琢，必先雅制”，一定要学习雅正的风格。把雅正的风格作为根本，把其他的风格作为枝叶。这样由雅正的风格转到其他的风格，学会了各种作品的风格，文思的表达自然圆转，可以结合不同的内容，创作出与内容相适应的作品风格来，这就是“得其环中”了。在模仿各种作品的风格时，主要是模仿雅正的风格，所以说“摹体以定习”，“习有雅郑”，“定习”即确定雅正的风格，这样确定以后，进一步“因性以练才”，顺着各人的个性来锻炼才华，形成自己的风格。就文风说，会有各种不同的文风，学了不正的文风，就坏了，所以先提出“必先雅制”来。

杜甫《戏为六绝句》之六：

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

这里讲学习，向前代有成就的作家学习，“递相祖述”，继续互相继承，究竟以谁为先呢？是要别裁伪体，亲近风雅，即去掉不正的文风，亲近雅正的风格，跟刘勰的说法一致。“转益多师”，端正了方向，就可以转益多师了。

杜甫在《偶题》里说：

前辈飞腾入，余波绮丽为。后贤兼旧制，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。永怀江左逸，多病邺中奇。

这是说前贤的作品，一种是“飞腾入”，是主要的成功之作，如建安文学，飞腾而入；一种是“余波绮丽为”，只是余波，追求绮丽之作，如六朝尚绮丽，亦是余波。后来的作者，“兼旧制”，兼取旧的体制，即兼取“飞腾入”与“绮丽为”两种作品，历代各有清新的规划。“心从弱岁疲”，即他的心力疲于学习“江左逸”“邺中奇”。“江左逸”指谢灵运、鲍照等作家。“邺中奇”指建安七子。这里跟“转益多师”一致，即不仅学习“飞腾入”的建安文学，也学习“绮丽为”的六朝文学。这跟“必先雅制”以后再学习各种作品风格一致。经过这样的学习，杜甫确立了自己的风格。元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”在这里，杜甫向前人学习，显示出他的“才、气、学、习”来，即“才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”。杜甫的学习能够分别雅郑，亲风雅，这是学到雅制；杜甫“读书破万卷”，他的学是深的；杜甫能兼取各家之长，他的才是俊的；杜甫的气质是刚健的。所以他能“词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近”，形成沉郁顿挫的风格。