○西昆体

宋真宗景德二年到大中祥符元年（公元1005—1008年），杨亿、刘筠等人在秘阁里编纂一千卷的《册府元龟》，秘阁是宋王朝藏书处。《穆天子传》说周穆王“至于群玉之山，先王之所谓册府”。即称玉山为先王藏书处。《山海经》里说昆仑山西有玉山，因此杨亿等把他们编书的秘阁称为“册府”，把他们在编书时写的诗称为《西昆酬唱集》。这部集子收集到参加唱和的诗人有十七人，有的没有在秘阁里参加编书的也参加唱和。他们都学习李商隐的诗，成为一个流派，称为西昆体。

西昆体学习李商隐的近体诗，讲究音节铿锵，辞藻艳丽。李商隐写了政治讽刺诗，没有引起唐朝的反对。西昆体也学习写政治讽刺诗，如《宣曲》诗，写宋真宗未即位时，召女伶丁香，昼承恩幸。杨亿、刘筠写诗来记载。王钦若向真宗告发，真宗下诏：“自今有属词浮靡，不遵典式者，当加严谴。”所以李商隐可以写政治讽刺诗，杨亿、刘筠等学习李商隐的，就不敢写政治讽刺诗了，或者写得更为隐秘了。

汉武

杨亿

蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。光照竹宫劳夜拜，露漙金掌费朝餐。力通青海求龙种①，死讳文成食马肝②。待诏先生齿编贝，那教索米向长安。

①龙种：良马名。

②文成：汉武帝时方士名。食马肝：相传马肝有毒，汉武帝诛杀文成后，讳称“文成食马肝死耳”。

汉武

刘筠

汉武天台切绛河，半涵非雾郁嵯峨。桑田欲看他年变，瓠子先成此日歌。夏鼎几迁空象物，秦桥未就已沉波。相如作赋徒能讽，却助飘飘逸气多。

这两首诗都是写汉武帝的。前一首写汉武帝迷信求仙，派方士去找蓬莱仙山找不到，所以说“欲到难”。汉武帝又在竹宫祭神，造仙人掌托承露盘来接露水。又派人去求龙马，汉武帝相信方士文成，文成假造帛书饭牛骗武帝，败露后被杀，但武帝讳言，说他是吃了马肝死的。待诏先生指东方朔，齿编贝指牙齿雪白，有才学，武帝不看重他，让他在长安挨饿。讽刺汉武帝只迷信神仙、信用方士，不看重有才能的人。后一首写汉武帝听了方士的话，造通天台，台高到几乎可以接近银河，高耸入云雾中。写武帝要求长生不老，能看到沧海变桑田，但他却只能把黄河瓠子决口处堵住而作歌。武帝得到夏朝的鼎，鼎上徒然铸有各种形象，不能使武帝长生。武帝的求仙像秦始皇在海边造石桥，没有造成，石桥已没入海里，指武帝求仙不成。司马相如作《大人赋》来讽谏，武帝读了反而飘飘然有凌云气游天地之间意。这两首诗讽刺汉武帝迷信方士求神仙的虚妄，实际是表示对宋真宗大兴土木、赶造许多宫观来求神仙的虚妄的不满，不过写得很隐晦，不敢触及宋真宗迷信的事。再说，他们又写了《鹤》《别墅》《荷花》等咏物诗，只追求辞藻音节之美，构成了华艳浮靡的风格，因此受到了石介等的攻击，西昆体的影响也消失了。