○元好问

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元好问

《瓯北诗话》卷八《元遗山诗》：

盖生长云、朔，其天禀本多豪健英杰之气；又值金源亡国，以宗社丘墟之感，发为慷慨悲歌，有不求而自工者，此固地为之也，时为之也。同时李冶，称其“律切精深，有豪放迈往之气。乐府则清雄顿挫，用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙”。郝经亦称其“歌谣跌宕，挟幽并之气，高视一世。以五言雅为工，出奇于长句、杂言，揄扬新声，以写怨思”。《金史》本传亦谓其“奇崛而绝雕刻，巧缛而谢绮丽”。是数说者，皆可得其真矣。

遗山（古体诗）则专以单行，绝无偶句；构思窅渺，十步九折，愈折而意愈深、味愈隽，虽苏、陆亦不及也。七言律则更沉挚悲凉，自成声调。唐以来律诗之可歌可泣者，少陵十数联外，绝无嗣响，遗山则往往有之。如车驾遁之“白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙”，“蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣”；《出京》之“只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉”；《送徐威卿》之“荡荡青天非向日，萧萧春色是他乡”；《镇州》之“只知终老归唐土，忽漫相看是楚囚。日月尽随天北转，古今谁见海西流”；《还冠氏》之“千里关河高骨马，四更风雪短檠灯”；《座主闲闲公讳日》之“赠官不暇如平日，草诏空传似奉天”。此等感时触事，声泪俱下，千载后犹使读者低徊不能置。盖事关家国，尤易感人。……

这里称元好问的古体诗，“构思窅渺，十步九折，愈折而意愈深”。如《虞坂行》：

虞坂盘盘上青石，石上车踪深一尺。当时骐骥知奈何，千古英雄泪横臆。龙蟠于泥《易》所叹，麟非其时圣为泣，元龟竟堕豫且①网，老凤常饥竹花实。天生神物似有意，验以乖逢知未必。若论美好是不祥，正使不逢何足惜！孙阳骐骥不并世，百万亿中时有一。乃知此物非不逢，辕下一鸣人已识。我行坂路多阅马，敢谓群空如冀北。孙阳已矣谁汝知，努力盐车莫称屈。

①豫且：春秋时宋国渔人。

按赵翼称元好问的古体诗“专以单行，绝无偶句”，恐不尽确。如这首，“龙蟠”句与“麟非”句偶，“元龟”句与“老凤”句偶，似只可说偶句较少吧。但这首诗的用意确实多转折。先看“虞坂”，施国祁注：“《国策》：昔骐骥驾盐车上虞坂，迁延负辕而不能进，盖其困处也。”按《战国策·楚策四》，称骥服盐车，中坂迁延，负辕不能上。伯乐下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，彼见伯乐之知己也。这是写骐骥在困顿中遇到知己之感，是一个意思。接下来讲龙蟠于泥，麒出非时，元龟落网，老凤常饥，也指处在困顿中，但不讲什么遇到知己而感激，却说天生神物，天如有知，不会使神物困顿，现在神物遭遇困顿，可见天是无知的，这一转，转到天是无知上去了。这样转，就是所谓“意愈深、味愈隽”了。

这里又称他的七律“沉挚悲凉，自成声调”。如《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之三：

郁郁围城度两年，愁肠饥火日相煎。焦头无客知移突，曳足何人与共船。白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙。西南三月音书绝，落日孤云望眼穿。

按壬辰（1232年）十二月，蒙古军攻金南京（开封），金哀宗东走。次年正月，哀宗奔归德。南京大臣崔立以南京降于蒙古。这首诗就是写金哀宗东走时的情况，这是写金亡国时的诗。开头写南京被围两年，在围城中愁苦饥疲。这正像救火时被火烧得焦头烂额，但没人懂得事前把烟囱改得弯曲，避免火灾，指没有人能够在事前出谋划策，抵抗蒙古军，到这时弄得狼狈不堪。“曳足”用后汉时马援领兵作战，碰上暑热，马援病倒了，他还拖着脚上前线督战。这里指金国将领白华坐船像马援那样上前线，但没有人跟他共患难，他只能退回。金哀宗逃入归德，派人去召邓州兵，派出去的人有人到乐土去，故称“地行仙”。金哀宗东走后，西南的南京城里音讯断绝，城中人望眼欲穿，这首诗写亡国之痛，所谓“沉挚悲凉，自成声调”。

这里又称元好问的乐府“清雄顿挫，用俗为雅，变故作新”。如《望云谣》：

涉江采芙蓉，芙蓉待秋风。登山采兰苕，兰苕霜早凋。美人亭亭在云霄，郁摇行歌不可招。湘弦沉沉写幽怨，愁心历乱如曳茧。金支翠蕤纷在眼，春草迢迢春波远。

按《古诗十九首》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”即采荷花或兰苕，欲遗所思之人，但其人在远处，无法送去而忧伤。那么荷花或兰苕，是可以采的，这里“变故作新”，说要采荷花、采兰苕，荷花待秋风，已零落了，兰苕被霜早凋落了，采不到了，这跟《古诗十九首》中的提法不同了。《古诗十九首》说“所思在远道”，望不见，无法送去。这里说“美人亭亭在云霄”，“金支翠蕤纷在眼”，“金支翠蕤”即美人头上的首饰；“纷在眼”，纷纷在眼前；即所思念的美人在眼前，可以望见，与“所思在远道”不同。美人虽在眼前，但又在云霄不可接近。这又跟《古诗十九首》的说法不同。钱起《湘灵鼓瑟》：“苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”是写湘灵即湘夫人在怨，即美人在怨。杜甫《渼陂行》：“湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。”“金支翠旗”即“金支翠蕤”，杜甫是用来指湘妃的。元好问在这里用来指在天上的美人。钱起是指湘灵的怨，元好问这里是作者借湘弦来写幽怨，这又跟前人的说法不同。这些不同，正是“变故作新”，写美人在云霄，可望而不可即，所以有“幽怨”“愁心”，这样的用意和《古诗十九首》不同，与《离骚》相似，用意深远了。这样，元好问的风格是豪健英杰，廉悍沉挚的。