《黄檗文化:中日交流史上的明珠(中日双语版)》简介
《黄檗文化:中日交流史上的明珠(中日双语版)》这本书是由.廖深基 温志拔 王慧杰编著创作的,《黄檗文化:中日交流史上的明珠(中日双语版)》共有87章节
1
内容提要
本书将黄檗文化界定为发源于福清，借助地方文化传承，在海上丝绸商路往来交流中形成发展的文明交流互鉴的成果。书中细致追溯了黄檗文化的起源与发展，生动梳理了以隐元为核...
2
编委会
主 编 廖深基 副主编 温志拔 王慧杰 编 委 李启辉 姚忠亮 吴章燕 黄海燕 张俊红 王先科 章小叶 林雪云 侯利军 廖永倩 孔祥惠 林文清 ...
3
序
中日两国在长期的历史发展过程中，都各自累积了深厚的文化传统。同时，作为一衣带水的邻邦，两国又拥有长逾千年的文化交流历史，相互学习、彼此促进，为辉煌的东方文明做出...
4
目录
目 录 内容提要 编委会 序 第一章 祖庭渊源与黄檗流芳 一、海滨邹鲁与文化传承 进士第一人林简言 “办学兴闽第一人”翁承赞 为民请命的郑侠 为官持正的黄祖舜 ...
5
第一章 祖庭渊源与黄檗流芳
黄檗文化，不是简单的地方性宗教文化，而是以福清为发源地，借助福清地方文化传承、通过海上丝绸商路往来交流的中华优秀传统文化，隐元及其他相关人物，在明清之际这样一个...
6
一、海滨邹鲁与文化传承
中华传统文化的主干，发端于儒家的孔子、孟子。孔子，是春秋时期的鲁国人，孟子，则是战国时期的邹国人，邹、鲁，是春秋战国时期齐鲁大地上毗邻而居的两个诸侯国，后世便常...
7
进士第一人林简言
林简言，字欲纳，福清渔溪苏田村人，一说其出生在龙田镇前林村，生卒年月不详。他出身贫寒，年少好学，唐太和四年（830）登进士第，是史料明确记载的福清置县后的首位进...
8
“办学兴闽第一人”翁承赞
翁承赞（859—932），字文饶，晚年号狎鸥翁，又号螺江钓翁，谥号忠献。文秀乡光贤里（今福清新厝镇）人，一说莆阳兴福里（今莆田北高镇）人，晚唐五代政治家、教育家...
9
为民请命的郑侠
郑侠（1041—1119），字介夫，号大庆居士，北宋福清海口镇人，因为晚年迁居县城西塘，所以又被称为“西塘先生”。北宋治平四年（1067）进士及第。郑侠一生为民...
10
为官持正的黄祖舜
黄祖舜（1100—1165），字继道，晚号巩溪宫人，平南里（今福清东瀚镇）人。黄祖舜早年曾师从理学家胡安国，北宋宣和六年（1124）进士及第，不过到了南宋绍兴初...
11
福清理学四大家
福建的文化，至宋代达到一次鼎盛时期，作为全国刻书业中心的建阳、崇安（今福建武夷山），与海丝发源地福州、泉州，为福建文化的兴盛奠定了坚实的物质基础和现实条件。 宋...
12
闽中十才子之首林鸿
林鸿（1338—？），字子羽，福清城关横街（今福清一拂街）人。林鸿年少聪颖过人，读书过目不忘，被誉为“明代开国第一诗人”。 林鸿年少体弱多病，五岁时因患哮喘病险...
13
二、临济祖源与慈流东照
印度佛教传入中土以来，不断调整适应中土各阶层的需求，在此过程中，佛教也逐渐完成中国化进程。尤其到了隋唐时期，中国化的佛教宗派——禅宗，迅速兴起并发展成为中国佛教...
14
临济之源
中唐时期，禅宗内部“一花五叶”分化出来了五个派系，分别是沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗。北宋后期临济宗又分化出黄龙和杨岐二派，因此禅宗史上就有了“五家七...
15
宗脉继绝
福清黄檗山坐落在今天福建省福清市渔溪镇梧瑞村境内，其山因多产黄檗而得名。 唐代贞元年间（785—805），福清黄檗山开辟为佛教道场，由禅宗六祖惠能的弟子正干禅师...
16
慈流东照与西来拜祖
二十世纪以来，中日之间的经贸往来频繁，日本方面对中国福清黄檗山万福寺的造访也没有间断过。1917年3月7日，大正天皇（1879—1926）赐予隐元禅师封号：真空...
17
三、黄檗文化的内涵与流衍
黄檗文化，孕育于历史悠久的精神文化和独特鲜明的闽地宗教传统，她的形成、发展、兴盛、流传，是一个长达千年的融合、变化、衍生的过程。那么，什么是黄檗文化呢？ 早在昭...
18
第二章 黄檗东传与旧事遗迹
明朝末年，社会动荡，但是东南沿海的福建经济仍然保持高度发达，福州、泉州、漳州先后成为海外贸易的中心，尤其是泉州，有“梯航万国”之称，闽籍侨民的足迹遍及东南亚各个...
19
一、明清易代中的隐元传奇
明万历二十年（1592）的中国社会尚处于安定发展期，这一年，隐元禅师在福建省福州市福清县万安乡东林村出生了，禅师为家中第三子，姓林，名曾昺，号子房。父亲林德龙，...
20
出家因缘
当时福清县东林村中有一个印林禅寺，隐元禅师幼小时经常随父母去寺里拜佛乞求平安。在他6岁时，因为家境实在贫困，生计难以维持，父亲决定去荆楚一带经商谋生，这一去就再...
21
佛门贡献
隐元禅师出家后，努力践行所立誓言。为人方面讲求名实相符，做事方面追求全始而终。住持黄檗寺十七年间，他广泛阅读佛教经典，重建庙宇厅堂，广结善缘，让寺院焕然一新，门...
22
二、隐元禅师东渡因缘
十七世纪的日本，在德川幕府统治之下，正步入时间长达265年的江户时代。虽然期间实行闭关锁国政策，但是为了增加财政收入，幕府还是默许了部分和中国、朝鲜以及东南亚诸...
23
江户前期的日本佛教
江户时代，日本国力到达巅峰，期间不仅是经济社会的发展，更有思想上多番的较量与更迭，最显著的特点是，儒学传入，生命力蓬勃旺盛，道教流行，长久以来流行的佛学，却日渐...
24
长崎僧俗四次恳请
第一次，菩萨梦嘱，禅师婉拒。日本长崎有著名的“唐三寺”——兴福寺、福济寺和崇福寺，都是出于自身信仰需要，由在日华人华侨和中国僧人发起兴建。1652年4月的一天，...
25
弟子遇难，“子债父还”
弟子也懒性圭（？—1651）赴日，不幸遇难海上。明清之际福建沿海私人贸易盛行，也正逢中国东南沿海省市临济宗处于中兴时期，长崎“唐三寺”为了振兴临济宗风，由各乡帮...
26
躲避战乱，保存文化
隐元禅师赴日带有传教和借兵双重目的，这是中日两国很多人都持有的观点。之所以有这样的说法，主要是因为隐元禅师赴日前，郑成功（1624—1662）曾主动提供资金、船...
27
三、日本黄檗宗的创立
隐元禅师赴日以后，在多个方面为日本佛教发展做出了贡献，最突出的是建立宗派。宗派是教徒思想传播的群体，有了群体，便有了规矩，便有了可资依赖、围绕的中心，便有了原则...
28
初入扶桑，异声突起
隐元禅师到达长崎的当天，并未休息，而是立即与日本僧人相见，受到逸然性融和众檀越的盛情款待，寓居在兴福寺，分别对山门、佛殿、伽蓝堂、祖师堂、方丈五个地方作法语相赠...
29
声誉渐隆，赐地建寺
普门寺距离京都皇室不远，隐元禅师住持普门寺不到一年时间里，建禅堂、塑佛像、演佛法，声誉高涨，他的佛教思想得到许多幕府上层官员和皇室贵族的肯定。他们不断向黄檗禅师...
30
定宗立派，赐封尊号
1661年新黄檗的开建，标志着“日本黄檗宗”正式成立。以隐元禅师为核心的临济宗黄檗派因为有黄檗山万福寺的固定道场，日渐发展，最终形成了与临济宗、曹洞宗鼎足而三的...