黄檗宗二祖木庵禅师
1658年，隐元禅师到江户拜谒德川家纲，得到幕府护持，并在京都宇治郡创建万福寺，创立黄檗宗，成为日本黄檗宗的开山祖师。1664年，隐元退隐，让法嗣木庵性瑫接任万福寺住持。木庵禅师不负师望，把黄檗宗发扬光大，成为日本黄檗宗的第二代祖师。
木庵性瑫（1611—1684），俗姓吴，出生于泉州府晋江县（今福建省泉州市）。四岁丧母，五岁丧父，从小与祖母一起生活，与祖母感情深厚。木庵少时聪慧，颇有佛缘，十岁时就念观音菩萨法号，效仿僧人吃素。也许是自幼就体会到生活的孤苦，木庵十三岁至泉州开元寺礼佛，便萌发出家之念。十九岁时，在开元寺的印明禅师门下剃度为僧，法号“木庵”。
木庵出家的缘由并不是为了逃避现实的苦难，也不是为了独善其身，而是为了弘扬佛法，解救生活在动乱时代的苦难大众。这种积极精进的佛法精神激励他不断提升自己的佛学修养，并使他成为一代高僧。木庵与那些形同槁木的僧人不同，他反对僧人避世脱尘，而主张用儒家思想修禅。一方面，他不忘照顾年迈的祖母，虽四处寻法问道，但他仍然多次返乡尽孝道，直到祖母离世；另一方面，他潜心研究佛经，苦心修行，不断提升自己的佛学修养。
木庵像，福清黄檗文化促进会供稿
木庵禅師像 （福清黄檗文化促進会提供）
自二十六岁后，木庵就遍访名山，增长见识。他冒着兵乱危险，前往江浙拜谒密云圆悟、费隐通容等著名禅师。身处明末乱世，木庵关心国家命运，并不能隔绝尘世，每每想到明朝国势衰微，黎民百姓受苦，木庵就伤感不已，他一度绝食数日，决定与明王朝共存亡。后经友人及时劝说，又想到年迈的老祖母还需要他照顾，方才消了自杀的念头。
木庵三十岁自浙江返乡照顾祖母，后到开元寺闭关修道。1644年，三十三岁的木庵去浙江拜访费隐通容禅师，在广慧寺遇到隐元禅师，当时隐元是广慧寺的首座，在佛学界已经小有名气。木庵聆听隐元说法，内心十分佩服，隐元的博学谦逊给木庵留下深刻印象，隐元对木庵也赞赏不已，木庵当即拜隐元为师，这段师生因缘成为佛教史上的佳话，自此以后，不论是在国内传道还是到日本弘法，木庵都是隐元门下最得力的弟子。
福建泉州开元寺，福清黄檗文化促进会供稿
開元寺 福建省泉州市 （福清黄檗文化促進会提供）
なかったが、明王朝の国勢が衰え、庶民が苦しめられていることを思うたびに感傷的になり、数日間断食して明王朝とともに存亡することを決意した。しかし友人に説得され、年老いた祖母の世話もまだ必要だと思いとどまり、自殺をやめた。
木庵禅師は30歳で浙江省から帰郷して祖母の世話をした後、開元寺にこもって修行した。1644年、33歳の木庵は浙江省に費隠通容禅師を訪ね、広慧寺で隠元禅師に会った。隠元は広慧寺の首座で、仏学界ではすでに少し有名だった。木庵は隠元の説法を聞いて、非常に敬服した。隠元の博学謙遜は木庵に深い印象を残し、隠元は木庵に対しても賞賛してやまず、木庵はすぐに隠元を師にして、この師弟の因縁は仏教史上の美談になった。それ以来、中国での伝道や日本での弘法を問わず、木庵は隠元の最も有能な弟子だった。
木庵は1646年に泉州開元寺に戻り、こもって禅の修行を行った。翌年、隠元禅師が福清の万福寺に戻ったと聞き、福清の隠元に参拝した。その後、黄檗山の万福寺の「維那」、いわゆる禅堂の主要責任者に任命された。翌年には「西堂」に昇進して僧侶の教化、仏法の説教を担当し、やがて首座に昇進して隠元の正式な後継者、臨済宗正伝三十三代目となった。1650年、40歳の木庵は福清県敛石山太平寺の住職を担当して、余暇の時間は畑を耕したり、薪をとったり芝を刈ったりして、清貧の生活を送っていたが、気にせず満足して終始一貫して農禅並行の修行を行っていた。3年後、木庵は泉州の開元寺に戻り、隠元禅師のもう一人の弟子である即非如一禅師が太平寺の住職を引き継いだ。
1654年、隠元はアモイに南下して日本に渡ったが、木庵は僧侶を率いて泉州洛陽橋の南に行き、隠元を迎えて泉州開元寺に5日間滞在した後、自ら隠元をアモイに送り、再び日本に向けて出航した。
そして暫くして、木庵は「一杖一笠」を持って永春県の象山に向かい、恵明寺（現在の永春開元寺）の住職となった。恵明寺は小さな観音寺であるが、木庵の苦心により、わずか半年で泉州の重要な禅宗道場となった。そして、木庵も「象山古仏」と呼ばれていた。
隠元禅師は日本へ渡った翌年（1655）、木庵に渡日を促す手紙を送った。手紙の中で、自分は老弱で心身ともに苦労しており、日本で法を説教するのを助けるには木庵が必要であると述べていた。隠元の多くの弟子の中から木庵を選び、隠元の木庵への信頼感が浮き彫りになった。木庵は手紙を受け取って三ヶ月後、すぐに日本に渡った。木庵が日本に渡った理由は、一つには師匠隠元の誠実な召集によるものであり、もう一つには当時の社会情勢では避けられない選択であった。明清の革命の際には、社会的混乱により、寺院の僧侶が身を守ることが困難になった。だから、日本に渡って宗派の法を守るための平和な場所を探し、国内情勢が安定するのを待って再び立ち直る。これが当時多くの僧侶が渡航した根本的な動機であり、木庵も例外ではなか った。
1646年，木庵回到泉州的开元寺，进行闭关禅修。次年，听说隐元禅师已经回到福清万福寺的木庵，到福清拜谒隐元后，被任命为黄檗山万福寺“维那”，也就是禅堂的主要负责人，第二年又升为“西堂”，负责教化僧众、宣讲佛法，不久后又升为首座，成为隐元的正式继承人，即临济宗正传三十三世。1650年，四十岁的木庵到福清县敛石山太平寺担任住持，空余时间种田采樵，生活清苦，但他不以为意，自得其乐，始终秉持农禅并行的修行方式。三年后，木庵重新返回泉州开元寺，由隐元另一位弟子即非如一禅师，接任太平寺住持。
1654年，隐元南下厦门东渡赴日，木庵带领僧众在泉州洛阳桥南迎接隐元。在泉州开元寺驻留五天后，又亲自送隐元到厦门开启第二次赴日之行。
不久后，木庵持“一杖一笠”前往永春县象山，担任惠明寺（今永春开元寺）住持。惠明寺是一座小小观音庙，在木庵的苦心经营下，仅用半年时间，就成为泉州重要的禅宗道场，木庵也被称为“象山古佛”。
隐元东渡第二年（1655），来信催促木庵东渡。隐元在信中称自己年老体弱，心力交瘁，需要木庵辅助他在日本弘法。在隐元的众多弟子中，他选中木庵，可见他对木庵的倚重之情。木庵接到来信的三个月后，启程东渡日本。木庵东渡一方面是因为师父隐元的诚恳传召，另一方面是当时社会形势下的必然选择，明清鼎革之际，社会动荡，身处佛寺的僧人也难以自保，东渡日本，寻一处太平之地保存宗门法脉，等到国内局势稳定，还可重整旗鼓。这是当时众多僧人东渡的根本动机，木庵也不例外。
木庵来到日本长崎，住在福济寺，因为当时的日本幕府对中国僧众进行严格管制，他们没有出入的自由，所以木庵暂时还不能与隐元会合。此时的隐元已离开长崎，在摄津普门寺担任住持。当时，日本佛教颓败，教派之间纷争不断，旧的禅宗流派对外来的黄檗僧众十分排挤，加上语言不通，隐元等人的弘法遇到不小的阻力，刚到日本的木庵颇有些灰心失望，他写信给隐元，劝隐元禅师早日回国，刚到普门寺的隐元怀抱着在日本开宗立派的宏愿，正着手振兴衰败的普门寺，所以对木庵的建议不以为意，隐元的坚持给了木庵信心，他在福济寺住持六年，弘扬临济宗法，使福济寺成为黄檗宗坚实的弘法基地。
木庵は長崎に来て福済寺に住んでいたが、当時の幕府は中国の僧侶を厳しく管理していたため、出入りの自由がなく、当分の間は隠元と合流することができなかった。その時、隠元は長崎を離れて摂津普門寺の住職を務めていた。当時、日本の仏教は退廃していて、宗派間の争いが絶えなかった。古い禅宗の流派は、外来の黄檗の僧侶を孤立させていた。言語の壁に加え、隠元などの弘法は多くの抵抗に直面していた。日本に来たばかりの木庵は少しがっかりし、隠元禅師に一日も早く帰国するよう勧めるために手紙を書いた。普門寺に到着したばかりの隠元は、日本での開宗の大願を抱き、衰退した普門寺の振興に着手していたため、木庵の建議は気にしなかった。隠元の粘り強さは木庵に確信を与えた。彼は6年間福済寺に住職を務め臨済の宗法を発揚し、福済寺を黄檗宗の堅固たる弘法の拠点にした。
万治三年（1660）、木庵は隠元の招請を受けて長崎を離れ、摂津普門寺に来て龍渓性潜（1602—1670）らとともに隠元を補佐した。寛文元年（1661）、日本の万福寺がほぼ完成し、隠元は太和山を黄檗山と改称し、寺名を「万福寺」と定めた。隠元の来日から黄檗寺の創建まで、黄檗派は日本でようやく固定した弘法道場を持ち、臨済宗は大いに盛んになった。さらに重要なのは、隠元は先祖代々のスタイルを継承するよう努めていた。日本の万福寺の建筑、寺院の規則、禅の慣習はすべて中国本土の黄檗山万福寺の旧制に基づいて、隠元から始まり、連続14代の住職はすべて中国の僧侶である。それで、京都の黄檗山は創立以来の明王朝の特色をよく維持しており、隠元も日本の黄檗宗の開祖となった。
日本万福寺黄檗专门道场，福清黄檗文化促进会供稿
黄檗専門道場 日本万福寺 （福清黄檗文化促進会提供）
日本万治三年（1660），木庵接受隐元招请，离开长崎，来到摄津普门寺，与龙溪性潜（1602—1670）等人共同辅助隐元。宽文元年（1661），日本万福寺基本落成，隐元将太和山改称为黄檗山，定寺名为“万福寺”。自隐元东渡到黄檗寺创建，黄檗派在日本终于有了固定的弘法道场，自此，临济宗风大振，更为重要的是，隐元竭力弘扬祖风，日本万福寺的建筑、寺规、禅风行持都依照中国本土黄檗山万福寺旧制，从隐元开始，连续十四代的住持，都由中国僧人担任，使得京都黄檗山很好地保持了开创以来的明朝特色，隐元也成为日本黄檗宗的开祖。
日本万福寺瓦当，福清黄檗文化促进会供稿
瓦当 日本万福寺 （福清黄檗文化促進会提供）
隠元が創建した万福寺は規模が大きくなかった。寛文四年（1664）、72歳で隠元が寺内の松隠堂に引退し、木庵は万福寺の住職を引き継いだ。木庵が万福寺の住職に就任した翌年、三戒壇場を開き、登山受戒者が五千人以上に達する大盛況だった。同年、木庵は江戸に行って徳川家綱に拝謁し、白銀二万両を贈られた。その後、徳川家綱が敬意を表すために紫色のローブを賜った。木庵は仏殿施設を拡張して万福寺全体規模の建設を完了させた。万福寺の外観が一新され、9年（1661—1670）の歳月を経て、万福寺の本館が完成した。木庵は10カ所以上の黄檗道場を次々と開き、黄檗の教えを日本各地に広め、日本の黄檗宗の第2代祖師に恥じない働きである。
木庵禅師は17年にわたって万福寺の住職を務めた。50人余りの伝法弟子の多くは日本人であり、その中の傑出した代表は鉄牛、慧極、潮音などであり、木庵門下の「三傑」と呼ばれている。木庵は生涯教化し、多くの僧侶を集めて黄檗宗の「万松派」を形成し、隠元の弟子の中で最も繁栄した一派となった。
隐元创建的万福寺，规模并不大，宽文四年（1664），72岁高龄的隐元退居寺内的松隐堂，木庵接任万福寺住持。木庵担任万福寺住持的第二年，开三戒坛场，登山受戒者达五千多人，可谓盛况空前。同年，木庵到江户拜谒德川家纲，获赠白银二万两，后又得赐紫衣以示尊隆。木庵扩建佛殿设施，完成了万福寺整体规模的建设，万福寺焕然一新，历经九年（1661—1670），万福寺的主要建筑修葺完成。木庵相继开辟了十多处黄檗道场，将黄檗教法传播至日本各处，是当之无愧的日本黄檗宗第二代祖师。
木庵住持万福寺长达十七年，五十多位传法弟子中，多数为日本人，其中杰出代表铁牛、慧极、潮音，被称为木庵门下“三杰”。木庵一生教化，僧众众多，从而形成了黄檗宗“万松派”，成为隐元弟子中门派繁衍最为繁盛的一支。
日本贞享元年（1684）正月，木庵在万福寺圆寂，享年七十四岁。1881年，明治天皇（1852—1912）追赠木庵禅师“慧明国师”称号。