临济祖源与慈流东照

印度佛教传入中土以来，不断调整适应中土各阶层的需求，在此过程中，佛教也逐渐完成中国化进程。尤其到了隋唐时期，中国化的佛教宗派——禅宗，迅速兴起并发展成为中国佛教主流。

た。二人は意気投合し、作風もぴったりと合い、詩のとりもちですぐに恋に落ちた。二人の詩の中にはいつも相手の名前が綴られている。張家の同意を得た後、林鴻は張紅橋の家に住み、二人の仲はますます良くなった。翌年、林鴻は南京へ遊学に行き、二人は詩で連絡を取り合ったが、張紅橋は林鴻の詩の意味を誤解し、彼女に対する感情はただのごまかしだと思ってしまい、憂鬱になって病気になり、間もなく死んでしまった。林鴻は福建省に戻った後、紅橋が死んだ悲報を聞き、悲しみのあまり大声で号泣した。それに不遇に遭ったため、林鴻はすっかり意気消沈し、一日中『心経』を書き写して時間をつぶしていた。写し終わると焼却し、焼かれた灰はなんと籠いっぱいになっていた。

林鴻と「閩中詩派」の創作は、明代中後期に日増しに台頭し、明清時代に全盛だった江南文化と密接な関係がある。彼らは江南文化、明朝の詩文発展の先駆となっただけでなく、時代を切り開き、「閩中詩派」の各才人は、更に同時代及びその後の江南文人とは、遠いあるいは近い交遊師友関係を持っていた。

これらの人物の繋がりや物語には、福清とその周辺の思想文化が反映され、宋元明時代以来の思想史と文化史の重要な構成部分であり、さらに重要なのは、このような関連がその後、ますます際立って鮮明になっていくことである。われわれは、黄檗文化の諸名人とその文化的成果を見ることができるが、それはまさに明清の江南文化、遺民文化の一部であり、黄檗文化が中国文化の核心精神の一部として伝承されてきたことを示して いる。

二、臨済祖源と慈流東照

インド仏教が中国に伝わって以来、中国の各階層のニーズに適応するために絶えず調整し、その過程で、仏教は次第に中国化の過程を完成した。特に隋·唐の時代になると、中国化した仏教宗派である禅宗が急速に台頭し、中国仏教の主流となった。