闽中十才子之首林鸿
林鸿（1338—？），字子羽，福清城关横街（今福清一拂街）人。林鸿年少聪颖过人，读书过目不忘，被誉为“明代开国第一诗人”。
林鸿年少体弱多病，五岁时因患哮喘病险些夭折。父母听说福清福山寺里有一位僧人能治疗哮喘，就把林鸿送到了福山寺请那位僧人帮忙寄养。僧人在帮林鸿调理身体的同时，还教他读书、识乐谱、练剑术、种菜、种草。历经十年，在僧人的精心调理下，林鸿不仅身体逐渐好转，哮喘好了，还因饱读诗书，出口成章，被誉为“才子”。
明洪武年间，林鸿因才华出众，跳过了进士的考试，被官府层层上报，推荐给明太祖直接参加殿试。殿试时，林鸿当即在大殿上赋诗两首，其中有“堤柳欲眠莺唤起，宫花乍落鸟衔来”一联名句，被广泛传诵，一时名动京城。朱元璋非常喜欢，大声夸赞道：“这真是我大明朝的高才啊！”于是直接下诏派林鸿回故乡将乐县（今福建省三明市将乐县）担任训导。
心とするものから、儒学を中心とするものへと転換し、朱子学の伝承者である林希逸は、道教思想で儒学を理解し、仏典を引用して儒学の基本精神を説いたが、これは仏教思想が依然として盛んな日本社会において受け入れやすく、また仏道から儒学への学習にも発展し、江戸時代以降の朱子学思想の伝来に社会的条件を与えた。（王晩霞、2018）明代から清へ変わる中、隠元が渡来し、仏を学ぶには必ず儒教に通じることを強調したのは、まさにこの時期の文化交流モデルのある種の延長である。両者にはいずれも福清文化の中で、深い伝統文化の基礎を持ちながら、包容的で多元的、尚且つ開放的な特質を併せ持っているという特徴が顕著に表れていた。
特筆すべき点として、林希逸の後裔の中に、即非如一禅師がいて、まさに隠元隆琦禅師の最も重要な弟子の一人であり、隠元隆琦、木庵性瑫と共に「黄檗三筆」と呼ばれ、日本の江戸時代の社会に大きな影響を与えて いた。
林希逸から即非如一まで、隠元と黄檗文化が中日文化交流の中で重要な影響を与えたのは、福清の奥深い文化遺産に立脚し、悠久の伝統と一脈相承の歴史的因縁を持っているからであることが明らかになった。黄檗文化は、地方的な宗教文化ではなく、長い歴史を持つ中華主流文化の一部であり、同時に海上シルクロードの重要な港町である福清の融合、発揚、伝播によって、新たな内包特徴のある文人文化、華僑文化、海絲文化が形成された。
閩中十才子の筆頭林鴻
林鴻（1338—？）、字は子羽、福清城関横街（今の福清一払街）の出身だった。林鴻は子供の時からとても聡明で、本を読んだ後も忘れず、明代の開国第一の詩人と称賛された。
林鴻の若い頃は病弱で、5歳の時に喘息を患って危うく死ぬところであった。福清福山寺に喘息を治療できる僧侶がいると聞いた両親は、林鴻を福山寺に送って僧侶に身を預けた。その僧侶は林鴻の体の調子を整える手助けをすると同時に、読書、楽譜、剣術の練習、野菜の栽培、草の栽培を教えた。10年間を経て、僧侶の丹念な保養の下で、林鴻は体の調子がだんだん良くなり、喘息もよくなっただけでなく、詩書を熟読し、文才に優れ、「才子」と誉められた。
林鸿画像，林秋明供稿
林鴻像 （林秋明提供）
七年后，年仅四十岁的林鸿，又被召回北京，担任礼部官员，官从五品。但是林鸿担心卷入当时兴起的“文字狱”，又因为请求减轻农民赋税的意见未被采纳，便连上三道辞呈，请求回乡伺候双亲。朱元璋看林鸿去意已决，也就准许了。
林鸿回到家乡福清后，再次住进福山寺闭门读书，长达五年。出于对宋代乡贤郑侠高洁品格的敬佩，林鸿与福州附近的文人发起成立“一拂诗社”，与侯官王葆、唐泰，闽县郑定、周玄，永福王偁，长乐高棅、王恭、陈亮，以及将乐的黄玄一同游山玩水，相互唱和，被称为“闽中十大才子”。周边名士也慕名而来，林鸿的名声逐渐享誉八闽大地，最终形成了一个具有全国影响力的诗派——“闽派”。林鸿也被后世文学理论家称为明代开国第一宗派“闽派”的创始者及领袖人物，他的作品则被视为明代诗歌唐音的典范。
林鸿不仅在诗坛成就显著，他与张红桥浪漫凄美的爱情故事，也流传后世。张红桥是闽县人，家住红桥附近，因此自号红桥。张红桥才貌双全，但是非常清高，她对父母说：“要以诗取夫，要嫁才如李白的大诗人。”林鸿游学拜见好友王偁时，偶遇张红桥，得知了张红桥的要求后就投诗一首，二人情投意合，一作一和，在诗歌的撮合下，两人很快就堕入了爱河，两人的诗中经常都嵌有对方的名字。在征得张家人同意后，林鸿住进了张红桥家，两人感情越来越好。第二年，林鸿去南京游学，二人以诗往来联系，但张红桥误解了林鸿的诗意，认为林鸿对她的感情只是敷衍，结果抑郁成病，没多久就死了。林鸿回到福建后，得到红桥已死的噩耗，伤心地失声痛哭，再加上怀才不遇，林鸿从此心灰意冷，整日以抄录《心经》消磨时间。抄完后就焚毁，焚后的纸灰竟然装满了一箩筐。
明洪武年間、林鴻は才能が優れていたため、進士の試験を飛び越え、官府に次々と報告され、明太祖に直接殿試を受けるようにと推薦された。林鴻はすぐに大殿に詩を二首作り、その中に「堤柳欲眠鴬喚起、宮花乍落鳥銜来」という名句があり、広く伝わり、一時は京城に名を馳せた。朱元璋は非常に気に入り、大声で「これこそ、真の我が明朝の高才である」と誉めた。そこで直接詔を下し林鴻を故郷の将楽県（現在の福建省三明市将楽県）に派遣して訓導を担当させた。
七年後、わずか40歳の林鴻は再び北京に召還され、五位下の礼部官に就任した。しかし、林鴻は当時勃興した「文字獄」に巻き込まれることを恐れ、農家の税負担軽減を求める意見が受け入れられなかったため、三度も辞表を出し、故郷に帰って両親に仕えたいと願い出た。朱元璋は林鴻の去る決意が固まったのを見て、ようやく許可した。
林鴻は故郷の福清に戻った後、再び福山寺に住み込み、五年間にわたって学問に没頭した。宋代の郷賢鄭侠の高潔な品格に敬意を表し、林鴻と福州付近の文人が発起して「一払詩社」を設立し、侯官の王葆、唐泰、閩県の鄭定、周玄、永福の王偁、長楽の高棅、王恭、陳亮、及び将楽の黄玄と一緒に遊山し、互いに歌を歌い、「閩中十大才子」と呼ばれている。周辺の名士も名を慕ってやって来た。林鴻の名声が次第に八閩大地に広まるにつれ、一つの全国的な影響力を持つ学詩派である「閩派」が形成された。林鴻も後世の文学理論家に明代の開国第一宗派である「閩派」の創始者、指導者と呼ばれ、彼の作品は明代の詩歌の唐音の模範とされている。
林鴻は詩壇で著しい成果を上げただけでなく、張紅橋とのロマンチックで悲しいラブストーリーも後世に伝わっている。張紅橋は閩県の出身で、家は紅橋の近くにあったため、紅橋と自号した。張紅2橋は才色兼備であるが、とても高潔で、両親に「詩をもって夫を取り、李白のような才能のある大詩人と結婚したい」と言っていた。林鴻は遊学して親友の王偁を訪ねたところ、偶然張紅橋に出会った。張紅橋の要求を知ってから、詩を一首投げかけ
林鸿《宿云门寺》诗题刻，长乐云门寺，温志拔摄
林鴻『宿雲門寺』誌石 長楽雲門寺 （温志抜撮影）
林鸿与“闽中诗派”的创作，与明代中后期日益兴起并鼎盛于明清之际的江南文化有着密切的联系。这些诗人不仅成为江南文化、明代诗文发展的先驱，开风气之先，更是与同时代及后来的江南文人，有着或远或近的交游师友关系。
这些人物的关联和故事，反映出福清及周边的思想文化，是宋元明以来整体思想史和文化史的重要组成部分，更为重要的是，这样的联系，在此后，表现得越来越突出鲜明。我们将会看到，黄檗文化的诸位名人和文化成就，正是明清之际江南文化、遗民文化的一部分，呈现出黄檗文化作为中华文化核心精神一部分的传承性。