第六十三回 助平乱潮退反涨 保北港威灵显应

诗曰：

胸怀慈悲济苦难，卓著功勋世代传。

孝女厚德荫考妣，晋封公爵圆心愿。

话说施琅平台后，清廷设道置县，将这台岛治理得逐步稳固起来，不觉已过数十年。到了康熙五十九年（1720年）五月，有一名朱一贵的明皇族后裔，以朱三太子为名，扯起反清复明的旗帜，聚众在台湾闹起事来，攻陷府城，杀死总兵欧阳凯，占据台厦道署，自称中兴王，建元永和，称孤道寡，与大清分庭抗礼。

事情发生得极是突然，而且势头汹涌，很快波及全岛。道、府、县各级官吏，纷纷逃往澎湖，仅剩淡水一隅为官军固守。

朝廷闻报，诏令南澳总兵蓝廷珍、参将林政等率部赴澎湖，由福建水师提督施世骠统一指挥征剿平乱。待到大军集结完毕，开始征讨时已是次年的六月了。施世骠遂命蓝廷珍进剿。

六月十六日午时，蓝廷珍率舟师向鹿耳门进击。到得台江水道，水师克复平安镇时，正值退潮之际，叛军以为官船必无进攻的可能，因而戒备就有些松懈。

却说退潮受阻，战船前行不得，蓝廷珍又不愿就此撤离，正在踌躇不决时，忽地想起二十多年前施琅平台的种种经历，即在心里默默祷告——他相信天后依然感应。祷祝毕，却见这潮水即止退反涨，如同十五的月亮到了十六仍然圆满一样，十五的潮水到了十六，亦是大潮如旧。此时，海面上又刮起西南风，蓝廷珍急命水师扬帆鼓风，战船无须依循阵式，群涌直入，杀敌立功。

叛军万没料到，极有规律的潮汐涨落却会变化无常，明明退潮，怎的就不退反涨，实在不可思议。待到潮水涨高，官军船队早已蜂拥而至，叛军慌忙迎战，怎奈那官船之上，火炮箭矢齐发，血肉之躯哪能抵挡，叛军放弃阵地而逃。

蓝廷珍得了安平镇，次日又与各战船会师七鲲身，一阵冲杀即占领滩头，与叛军血战不停。

却说水师官兵在滩头鏖战多时，随身携带饮水早已喝完。时值酷暑，又无淡水补充，众军苦渴异常，再不补充水分，体力超常透支，不仅苦战得到的滩头不保，而且即使撤退也无法脱离战场——潮水早已退去，舟船难以抵近接迎。

“如此困局非妈祖万不得解！”蓝廷珍心想，随即双膝跪于滩涂，仰天高声道：“妈祖显灵，赐以甘泉，佑我师征讨平乱！”

祷罢，蓝廷珍命军士就地将那滩涂尽行扒刨，刨得尺许，早有浊水源源涌渗而出。众军士品咂，却觉甘甜，并不苦涩，也不待澄清，伏滩即饮。饮罢，官兵精神大振，复冲杀，直将叛军沿岸阵地尽行攻占。

水师在沿岸立住脚，开始了长达两年之久的岛上平乱。其间，施世骠于康熙六十年（1721年）十月病逝，诏命蓝廷珍接任提督之职。又过不到一年，康熙帝辞世，皇四子胤禛继位，是为雍正。

雍正元年（1723年），蓝廷珍荡平岛内叛乱后，亲到府城大天后宫献“神潮征异”匾，并于上款刻书：“康熙辛丑年六月，余统师平台，舟至鹿耳门时，海潮盈添数尺，舟师得以进剿，攻克安平，乃神明显应之力，因额之志其灵异。”

到了雍正四年（1726年）三月，蓝廷珍奉诏进京，向雍正陈述平乱经过及守御方略。

于台湾之事，雍正帝垂询极是仔细，蓝廷珍有问必答，侃侃而谈，不觉已两个时辰。

蓝廷珍最后道：“台岛平乱，将士除感戴圣祖深仁厚泽，踊跃用命，亦赖天后庇荫，方得克复。臣以为，皇上当御题匾额，以示褒奖。更而，台岛民众，于妈祖之虔诚，绝不逊于大陆沿海民众。皇上赐额，尊顺民意，亦利边陲永固。”说罢，取出早已拟就的《谢恩疏》，呈递给雍正。

雍正是位不苟言笑的帝君，听到臣子如此说，不觉微微露出笑容，接过奏章，匆匆看过，随手放在龙案上，这才道：“去岁监察御史禅济布等，巡视台岛归来，言及天后灵验种种，奏请赐额，已着部议。爱卿今日重提，朕自有区处。你跪安吧。”

蓝廷珍谢恩出宫。

到了五月，内阁拟就赐天后宫匾额“神昭海表”四字，雍正准奏，即挥笔书就如同他本人一样中规中矩、严肃有余、活泼不足的那四个字来，着人制成匾式，悬挂湄洲、厦门、台湾三处神祠。至此之后，雍正帝御题的这块匾额，又多被其他地方的天后宫复制悬挂于正殿。不提。

有话则长，无话则短。却说雍正一朝，十载有三，传位其第四子弘历，纪元乾隆，世称高宗，在位一甲子。其间，天后屡屡显应，乾隆亦先后褒封达三次之多，最盛时封天后为天上圣母，七处御题神祠匾额。诚心所至，天后感应。终了，与其祖康熙帝成就了彪炳史册的康乾盛世。一代明主，却又不恋权贪位，到了六十年禅位其第十五子颙琰，改元嘉庆，庙号仁宗。

嘉庆五年（1800年），琉球国尚穆国王辞世，新王尚温继位，朝廷委派翰林院修撰赵文楷为正使，内阁中书李鼎元为副使，赴琉球国册封。使团出行前，嘉庆帝有感沿海民众崇奉天后，灵佑照垂，历征显应，而现时各洋面巡缉兵船及商船往来，均赖神力庇佑，故加封妈祖垂慈笃祜天后，并着册封正使赵文楷赍往福建，敬谨致祭，算是登基后的首次褒封。

赵、李二人于福州致祭成礼后，默祷天后庇护，并掷筶杯卜问此次出使吉凶。看官！这筶杯原为妈祖降魔伏妖之法器，后又成为信众与妈祖联通的神器。此器一面凸出，一面平整，凸为阳，平为阴，将平整的两面重叠，正好形成一卵状物，呈混沌未开之状，昭示道之一元之意。问卜时祷者将两片筶杯捧在手中，诚祈所祷之事后向香案掷出，若一片凸面朝上，另一片凸面朝下，则为圣杯，意含所祷之事顺遂；若两片凸面朝上或者朝下，是为事有不谐或者需要禳解。当然，每一卦象所含因由，纷繁复杂，卦师依呈象自能解说分明。

先是赵文楷卜问头号船。当他将两只筶杯掷于香案时，呈一阴一阳，是为“阴阳圣”，又得诗四句，曰：

牧羊此地已经秋，今日还乡叹白头。

忠道已成名已遂，但看麟阁姓名留。

解曰：“苏武还乡之象。”借了西汉苏武出使匈奴，虽被羁押牧羊一十九年，但最终得以平安归来之寓意，预告这归期吉利，再是明白不过。

李鼎元卜问二号船，又得“阴阳圣”，亦有四句诗：

运行坎坷免施为，犹是荆山抱璞悲。

璞本有成云有诈，来时不必泪双垂。

解曰：“卞和献玉之象。”

赵文楷、李鼎元所以专意筶杯卜问，主要原因在于二号船无龙骨。舟船无龙骨，结实度降低，抗击风浪袭击自然弱了许多。筶卜之象，说的是卞和献玉的故事——楚国琢玉能手卞和于荆山得一璞玉，内含稀世宝玉，先是捧着见厉王，厉王以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王继位，卞和再捧玉见武王，又被武王以同样的理由砍下右脚。卞和抱着璞玉在荆山下哭得泪干继之以流血。后来文王得知此事，命人剖开璞玉，稀世之宝——和氏璧终得见了天日。此卦借了这则故事，寓含过程曲折，结果却完满的意思，大可无需忧虑。

赵、李二人筶杯卜断罢，迎请安奉天后、尚书，即扬帆起航。

却说两艘使船，往返费些时日，海上虽有颠簸，却无大碍，自然平顺。待到使船归来，早有总兵倪定德在港口迎接。

这倪定德早先在朝与赵、李同僚，后来外放为总兵，其时，在福建沿海率战船清剿蔡牵等海匪。

寒暄过后，倪定德道：“两位大人出使琉球，能平安归来，实是幸运！”

赵文楷不禁疑惑，道：“此话怎讲？”

倪定德道：“七日之前，暴风突起，击沉水师船艇数十只，海贼蔡牵舟船四十余只尽数覆没。算算时日，当是两位大人返航途中，却也不是幸运？”

李鼎元道：“损失何以如此之重？可曾向天后求助？”

倪定德满脸愧色，道：“起先疏忽，才招致如此结局。”

赵文楷安慰道：“尽管有损失，贼船却也尽遭覆没，有失有得吧。”

倪定德苦笑，算是对同僚安慰的回应。

闲话少叙。却说赵文楷、李鼎元回到朝廷，将此次出使经过拟一奏疏，无非册封仪式、新王感恩、永通和好，等等，对天后助佑只是一笔带过。

奏疏是正使赵文楷主拟的。对天后之所以一笔带过，因为在他看来，出使前皇上刚刚敕封，绝无再行褒奖的可能，而李鼎元却想到了另一层报答天后的理由来。

赵文楷主拟的奏章上呈不久，李鼎元随后又上疏，吁请加封天后之父母。之所以再上奏疏，在李鼎元看来，敕封圣父母亦是对天后的褒奖。以此，他在奏章里这样写道：“臣自京陛辞后，谨遵圣训，沿途每遇天后行宫即斋戒进香，遍阅后殿俱未追祀后之父母。”说的是出使琉球时，从京城至福州沿途敬香天妃庙，发现没有一处敬奉天后父母的庙堂，点出上疏的由头，接着写道：“窃念天后以孝女成神，志或未尽，似应追封崇祀，以迓神庥。”这个理由不错！天后性孝，追封圣父母，当是天后圣愿。

“谨按：后父名愿，宋初官都巡检。宝祐元年，因教授王里之请，后父封积庆侯，后母封显庆夫人，后兄以及神佐皆有锡命，此后未经加封。”李鼎元在这里说的是南宋理宗宝祐元年（1253年），时任仙游县教授，后在宝祐四年（1256年）中进士、累官中书舍人的王里，具状奏请为妈祖父母褒封。当年，理宗即敕封妈祖之父积庆侯、母显庆夫人、兄灵应仙官、姊慈惠夫人。在这里，李鼎元所说“此后未经加封”却有遗漏。因为，元朝至正十年（1350年）二月，顺帝分明曾专门加封天妃父为种德积庆侯、母为育圣显庆夫人。大概在这位中书舍人看来，宝祐之封与至正之封为同一阶位，均在侯爵之列，只不过是侯爵爵位前加封字数多少而已，不足以提及，而此次上疏则显然要达到晋升爵位的意愿。

“合无仰恳皇上天恩，特赐褒封于天后行宫后殿设位崇祀，以答天后孝思，以昭圣朝锡类之盛典。是否有当，伏祈皇上睿鉴，敕部核议施行。”意愿含蓄其内，相信皇上圣聪睿智，给予当臣子的所期盼的褒封。自然，“在天后行宫后殿设位崇祀”，更是应有之义了。

李鼎元的这道折子，议准的结果极是圆满——

嘉庆六年（1801年），礼部奉旨议准，依照雍正三年（1725年）追封关帝先代之例，敕封天后父为积庆公、母为积庆公夫人，并内部行文福建巡抚、江南河道总督，于兴化湄洲及清口惠济祠二处天后殿制造牌位，春秋致祭。

终于，李鼎元的愿心得以实现。

自嘉庆后又历经道光、咸丰、同治三朝，每遇出使、平乱等大事，天后屡有显应，当朝亦屡有加封。直到光绪帝止，有清以来，大清王朝先后敕封天后一十五次，累叠褒封形成四字一组共六十四字的神牌封号——

护国庇民（康熙）、妙灵昭应（康熙）、弘仁普济（康熙）、福佑群生（乾隆）、诚感咸孚（乾隆）、显神赞顺（乾隆）、垂慈笃祜（嘉庆）、安澜利运（道光）、泽覃海宇（道光）、恬波宣惠（道光）、导流衍庆（咸丰）、靖洋锡祉（咸丰）、恩周德溥（咸丰）、卫漕保泰（咸丰）、振武绥疆（咸丰）、嘉祐（同治）敷仁（光绪）天后之神。这是后话，不提。

话说同治元年（1862年），台湾彰化一带，有戴万生聚众作乱。这戴万生为本地人，匪气十足，杀戮成性。自作乱以来，所到之处，不论官民，凡有抵抗者，一律诛杀不留。一时间，匪情汹汹，人心惶惶。

起先，戴万生带领叛匪欲攻大甲。其时，大甲民众叩祷天后，天后降乩曰：“今夜有大难。”随即度符焚化。戴匪正要攻击时，原本晴朗的天空，突然风起云涌、雷电交加，瓢泼大雨如注，叛军火药来不及遮盖，全被雨水浇透。火枪火炮失了火药，变成无用之物，解了大甲一时之困厄。大甲一带信众感恩天后，尊妈祖为雨妈。

又过几月，叛军占据彰化，继而攻陷彰化与嘉义两地交界之咽喉要道六斗，汹汹向嘉义城进逼。攻取嘉义，定是先要夺取北港。而在朝廷看来，必是要调集足够兵力征伐，万不能让贼势蔓延，尤其嘉义地理位置重要，非固守不可，如若丢失，四周郡城岌岌可危。

朝廷的判断不可谓不准，思虑亦不可谓不全，但问题在于，如何将谋划的企图实现，保北港乃至嘉义周全，是件火烧眉毛的急事。而现时，清军征战乏力，兵力调集缓慢，拿什么解救燃眉之急？其时，穆宗仅六岁，东西两宫太后听政，衰落之象早已显现。表现在军事上，这场规模并不大的暴乱，竟然耗时一年之久方才平息。其中最为关键的嘉义之围，并非官军，而是北港义民解除的。

正月十四日，北港民众一如往年，已于前几天请出殿中妈祖金身，开始了规模宏大的出游活动。只见那巡游队伍，前有仪仗、仪卫、清道，中有彩车、马队、车鼓跟进，后有銮舆、执事跟随。巡游队伍走街串巷，走走停停，间或摆龙舞狮、跳棕轿、摆刀轿、吃钢花，赢得喝彩掌声如浪潮般此起彼伏。各家各户早在门前摆了香案迎驾，每人手捧一束香静候，待妈祖銮驾出现，就地跪拜，作揖叩头，放一串鞭炮为妈祖壮威，烧一堆篝火为妈祖烘脚，祈盼妈祖绕境，扫荡妖氛，庇佑合境黎民平安昌盛。

出游盛会已持续了数天，今天午夜銮舆将要回到正殿——送神安坐。

巡游队伍浩浩荡荡正在向天后宫进发。天后在空中俯视众生，这些虔诚之民，眼看要遭受灾劫，而征讨官军却渺无音讯，圣心早已震动。銮舆进得殿院，刚一落轿，一侧的轿担忽然飞起，直立香案之上。

众人惊异，忙叩头祷问。天后于空中握了轿担，急书道：“今夜子时速以黑布制旗二面，各长七尺五寸，上书金精、水精大将军字样立吾庙庭左右。”众人遵妈祖示谕，即敬谨制备，却不知作何用途。

待到戴匪逼近，民众惶惶，聚议不决，齐至天后宫掷杯卜问。先是，掷杯遁逃，却是凶象；再卜拒战，筶杯呈吉象。众人即分头做些增垒浚濠、聚民习战的准备。刚刚有些眉目，戴匪已至。守护北港的义民因是民团性质，缺了旗帜，众人此时才想起天后旨谕制旗的事来，忙到宫中迎请两面黑旗为前队守御。

众人举了两面大旗，与匪兵相遇，尚未开战，却见匪兵慌忙逃遁。众人不明所以，疑或有诈，也不敢追逼。又过两日，匪兵焚新街，激起民愤，众人复扛了大旗赴援，救出被掳青壮男女，俘获贼匪数人。

民团首领命将俘匪押至，问道：“何以前日不战即退？”

俘匪道：“那日里看到黑旗之下，人马甚众，长大异常，金甲耀目，剑戟森严，疑为神兵，故不敢战。”

众人这才晓得，妈祖派遣金、水两大将军率了黄蜂兵丁助战，齐至宫中叩谢，勇气倍增。自此，每战必以黑旗先导，贼匪望风而逃，义民趁势掩杀，屡战屡胜，持续两三月，擒斩匪徒数百，港民死伤不及二十。

待到七月，官军至，民军合为一处，收复新街，嘉义之围解除。再过几月，几经激战，官兵直捣戴匪老巢，叛乱随之平息。

经了此事，本已非常虔诚的北港民众，心里又烙印了一层深深感悟——有妈祖同在，什么都不怕。

欲知后事如何，且听下回分解。