第七十四回 论文化殷切教诲 书绝句妙笔生花

诗曰：

文华盖世绝凡尘，学富五车载无尽。

匠心运处精彩扬，书就锦章众口诵。

话说莲花山有一王姓信士，其父在圣山遭劫时，冒着风险将娘娘的印玺等神器珍藏家中，恢复重建时，因年事已高，便让小儿子将这些神器送回山上并为娘娘建庙出力。王信士却也虔诚，对山上的事远比家里的事操心。他这年三十多岁，先后生育两个女儿，膝下尚无子嗣。盼生儿子的心愿又不能说，因父亲叮嘱过，为山上做事不可有功利目的，心诚则灵，什么都不用说，娘娘自会关顾。这天午饭后趁着还没有上工的间隙，他到三霄洞里敬燃五炷香，默默跪了一阵子，起身继续干活去了——他什么都没说。

下午，娘娘起轿，指了指王信士掷出一卦。卦师看时，却是三阴三阳的上上吉卦，呈水火相济、金榜题名之象。卦师解析道：“既济者，既成之事也。这卦象昭示金榜题名之意。”

王信士心中纳闷，连儿子都没有呢，难道娘娘说的是两个女儿能高考中榜？

卦师见王信士不言，又道：“此卦有四句诗曰：‘金榜之上题姓名，不负当年窗下功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。’”

王信士问道：“怎么说？”

卦师道：“昔日司马相如奋发苦读，得以遂平生心愿，即应了金榜题名之卦。”

王信士是个老实人，此时想女儿能高考中榜，也是娘娘关顾的大恩，心中感激，说声“谢娘娘”，叩了头又去干活去了。

却说卦师并不知道王信士当时的心愿，因而只从“既济者，既成之事也”的总体含义上，侧重“金榜题名”这一结果的解析，却怎么也没有想到，娘娘所昭示的是王信士求子不仅“谋望大亨通”，而且，更还会“金榜题名”。

次年，王信士喜得一子。又过了十八年，其子高考中榜，宁夏得分第一名，被清华学府录取。

接到入学通知书后，他偕子急匆匆赶上山来，跪在大殿里直把头磕得咚咚响，流下激动的泪水，道：“娘娘感应啊！娘娘灵验啊！”本有一肚子感恩的话，一来内心激动，乱了章法，二来口齿差些，竟什么也说不出来，一个劲地只磕头。

这一天因是七月初一，一些文人信士也都上了山。众人打问根由，这王信士就将当年所卜的卦象寓意、次年得子以及儿子高考中榜的事从头至尾说个明白，众人啧啧赞叹。

还在众人赞叹时，娘娘起了轿，开手即掷出一大大的喜卦。卦师——自然不是十八年前的那位卦师——看了，道：“王门弟子之子考取清华，娘娘向你父子道贺！”

王信士与儿子边叩头边道：“都是托娘娘的福啊！”

只见娘娘握了笔写道：“有子如是，一者督导勤学，时刻不懈；二来厚福须积德，造化乃自然。宣化大众，效法行之。”

众信士道：“谨记娘娘教诲！”

待众人说完，娘娘又将六只卦掷在香案上，卦师细细看罢，已然明白了其中的含义，解析道：“娘娘此卦统为勤习文化之意，无论仙界红尘，人同此心，天同此理。”

卦师说罢，只见娘娘又掷一卦，卦师继续解析道：“仙家上至三清始祖，下至众仙，莫不学识渊博。《道德经》五千言，道德天尊之手笔，哲理深邃，精辟凝练，无超凡之才莫能及。由五千言衍生之各道经，莫不如是。”

解析至此，娘娘再掷一卦，卦师接着道：“世间上至朝廷命官，下至普通官吏，均具才学，绝非一般。所谓助国济民，不论文武，确实具备出众之才能方可担承。”

卦师刚说罢，娘娘再掷卦，卦师随即解析：“就信士而言，万莫说平民一介，温饱足矣。勤学风尚，于家于国皆有裨益。即使是温饱，高智与低智区别在于有无文化，由此决定了质次异样。况且，信士修真悟道，讲求的是悟性。此悟，有无文化则亦大是不同。此说只为自身修真。就所肩负使命而言，还有一宣教之责，意义更非一般。”

解析至此，只见娘娘掷出第五卦，卦师仍依卦象道：“莲花山经历千年，随国运兴衰，建而毁，毁而建，周而复始，往复循环。毁中失了文化，建时焉能轻易恢复？此说，尤其有文化之信士，当应重视积累，力求文而化之，让信众不仅知其然，更应知其所以然。”

卦师言罢，当即灵醒，意识已十二分清楚，随即对娘娘道：“弟子解析是否有误？”

娘娘掷出本卦：“正是此意。”

众信士跪伏道：“娘娘高瞻远瞩，我等定当身体力行！”

待众人说完，娘娘又掷一卦，却是询问三清殿门楹联的事。

只听一尚姓信士道：“弟子拟得一联，请娘娘斧正！”

在中国，大凡道佛名山，庙门楹联与偈语，尽数收集一起，俨然一部浓缩的宗教史、神佛志，反映出极其深闳的宗教文化底蕴。这些楹联、偈语在点缀名胜景观的同时，对传承宗教文化、弘扬教义、宣化圣德，发挥着无以替代的重大作用。莲花山的庙门楹联，继承宗教文化传统，将教义的精髓、育化的警句以及心灵的祈愿，从珍如珠玑的字里行间流泻出来，又得名家高士泼墨挥毫，创造出与圣山相匹配的艺术佳作。楷书工整，中规中矩；隶书优雅，极具韵味；草书遒劲，飞龙走蛇；篆书勾画，模样奇异。直将圣山的深宏底蕴显耀无遗。

三清殿竣工后，这些文人信士纷纷推敲，吟诵对仗，廊柱上的楹联早已撰写书就，只剩下殿门门联，先后撰得几副，却都不尽如人意，一时还空在那里。这尚信士费尽心思又撰一联，今天特地送上山来请娘娘审定。尚信士回答完，即将拟就的楹联展呈娘娘：

道通天地福泽华夏风调雨顺；

德达十方恩养众生国泰民安。

娘娘看后示意：此联已近意，尚需改动几处。

尚信士道：“请娘娘斧正！”

刚说完，只见娘娘提笔一挥而就：

道通乾坤福泽华夏大哉无外；

德达万方恩养上下微乎无内。

娘娘写毕，尚信士便读了起来，读着读着，复跪伏连连叩头道：“娘娘文才，凡人何能及，弟子万万不能及！”他仍跪着道，“就说这联，大气磅礴，气吞山河，把道教的精义镶嵌在内，将始祖的恩德妙含其中，实属绝句！”说着，起身边诵读边解释，“‘道通乾坤’，气势扑面而来，乾坤之大，茫茫无际，大到无边无界、无时无空、无穷无尽；‘福泽华夏’，说的是大道运行，广被我中华，国运永祚，繁荣昌盛；‘德达万方’，何止是十方，圣德遍及神州每个角落；‘恩养上下’，此恩包尽万类，细致入微，让人看不见，摸不着，这便是道之恩，始祖之恩。凡人如何能想到此句！”

还在尚信士解读时，有一丁信士却在心里推敲再三后，道：“娘娘，整联如尚弟子所言，精彩没得说。只是弟子以为有一字可否做以修改？楹联讲求对仗，此联上下最后四字，‘大哉无外’‘微乎无内’，无对有，改成大哉无外，微乎有内，是否更好？”

娘娘指了指丁信士，又写道：“道经云‘大无外，微无内’，可知否？”

丁信士看了，脸涨得通红。

拟就三清殿楹联，碧霄娘娘对一孙姓儒生示谕：“大殿院东西两侧门，门楣尚未题字，趁着现时吾与汝各撰一楣。”

这孙姓儒生年过古稀，广学博览，笔耕不辍，具深厚文学修养，其才学娘娘极是赏识。孙老先生不同于其他信士，在莲花山更多关注的是宗教文化，专做些文墨上的事，因而娘娘称其儒家门生。老先生去世后，娘娘特赐挽幛，上书“酣畅淋漓，墨香流芳百世；法古融今，文章道德清高”，旌表的是他在文章书法方面的功德。其实，莲花山本就道、佛、儒三教并立，信士也罢，儒生也好，只是称谓上的不同，实则同是香门弟子。

见娘娘点了自己的名，孙老先生忙道：“不敢，不敢，娘娘文华盖世，凡夫俗子何敢对句！”

娘娘写道：“勿自谦，非汝不可。”说罢，即写出“慈澍”两个字。

在场的人明白，大殿院东西两侧门，不似正门宏阔，玲珑奇巧，造型美观，飞檐翘角，独具韵致，因而门楣不宜多字。

这两字一写出来，满腹经纶的孙老先生竟然不能完全明白蕴意，怔在那里，半晌，才对娘娘道：“澍，乃及时雨；慈，又作何解呢？”

娘娘写道：“慈荫。”

经娘娘点拨，瞬间，孙老先生已将含意贯通起来：“慈荫，及时雨。是了，是了，我等地处旱原，雨水为贵。娘娘肩担道义，普救众生，含着深沉大爱——庙门东开，东向为东海，祈望天恩慈荫，借东海之水，降洒及时雨，润养万物，求得风调雨顺、五谷丰登。不知此说可有谬？”

娘娘示意：“正是此意。该汝了！”

孙老先生道：“弟子才疏学浅，哪有如此意境，还请娘娘一气呵成，高悬庙门，方是我等心愿！”

娘娘见老先生说得诚恳，也就不再坚持，随即又写出“映霞”两个字来。

“映霞！”孙老先生不禁脱口诵念道，“是了，是了，非映霞不能对仗，非映霞无以达意！雨知时节，万物竞长，雨霁云散，绚丽彩虹映照在巍巍莲花山峰。此霞为祥光，映出的是祥和。而这祥和，根本又在于有了及时雨，物阜民丰，国泰民安。实在妙不可言！”

娘娘随即掷出一嘉勉的卦来：“才思敏捷，正是此意！”当即又谕孙老先生，“此四字，汝书就，拓上门楣。‘映霞’之句，仍然属汝。”

众人齐赞娘娘的文才与厚德，留下了“‘慈澍’对仗问儒生，‘映霞’仍还属孙姓”的美谈。

随后，孙老先生研墨挥毫，将大半生练就的功夫尽行挥洒，笔酣墨饱地书写出了那四个字，并拓在东西门楣上。

欲知后事如何，且听下回分解。