第七十一回 三娘娘悲天悯人 伍子胥铜鞭笞鬼

诗曰：

阴阳虽然两重天，香火却是一脉传。

坟丘垒起又扒开，安置祖宗非等闲。

话说进入二十世纪八十年代，神州大地出现两个奇特现象，一是为冤案平反昭雪，一是重新归葬祖宗。被平反昭雪的人，既有健在的，也有故去者，均为新中国成立后历次政治运动中蒙冤受迫害之人，尤其“文化大革命”持续时间长，受害人数多。“文化大革命”结束后，当政者拨乱反正，其中平反昭雪是极其重要的步骤，既是对那段历史一些做法的反思与否定，也是对受害人的一种安抚与肯定——故去的恢复名誉，重新定论；健在者恢复官职，重回岗位。对于普通民众，却又显现出另一种景象——对祖宗先人的重新安葬。

从二十世纪五十年代后期人民公社化运动开始至“文化大革命”结束，普通民众尤其是西北地区仍沿袭土葬的地方，凡故去的亲人，大都安葬在山沟岭坡，或是不种植庄稼的荒地里，进不得老坟墓地。原因是土地公有前，民众祖先逝去要么葬在自家的农田，要么有风水的宝地，而在合作化、公社化后，土地集体耕种，故去的人就不能再在集体的土地里安葬了。同时，随着大面积开垦荒地，一些有风水的老坟墓地变成农田，自然也不能再葬人。因而，后来故去的人只能在荒山野岭里安葬了。

待到土地由集体种植转为农户承包，也即土地再回到农民个人手中的时候，凡是在这几十年里故去的人，本应在祖坟地与祖宗先人一道安享子孙们的供奉，不违父（母）子、祖（宗）孙的伦理纲常，他们便纷纷到各方神庙讨要说法，祈求重新安葬。一时间，哀怨凄凄，十里八乡，不得安宁。于是，各方神庙连续不断向碧霄禀报，如何应对这突如其来的状况。

娘娘对各方众仙说了这样一段话：“为人子者，当以尽孝，此为人伦纲常。祖先活着的时候，晨昏定省，孝顺照顾，定然少不得；百年逝后，当思饮水源泉，又该时常缅怀，不忘养育之恩。寒暑往来，逢年遇节，定要祭奠，供奉香火，送衣献食，又万万少不得。而众生之祖先亦当配享，有功尚且不说，只这礼数，古今相传，缺少不得。礼义廉耻，国之四维，四维不张，天下非乱不可。因而，众生之祖先，凡有重新归葬诉求者，一律妥为归葬，万不可轻视。”众仙得了碧霄旨意，便着手料理起这些事来。一时间，一场大范围重新安葬祖先的风潮就此蔓延开来，所涉户主众多，形成了罕有的奇特景象。

看官！你道活着的人怎就知晓故去的先人们要重新安葬？说起来也是极为奇异。大凡鬼神之事，总脱不了一个玄字。这些事主的祖先有的是给子孙们托梦，无非是些归葬之语，有的虽不托梦言声，却搅闹得举家不宁，先是牛羊牲口得病，继而家人不吉利，总是不得消停。家中不得安宁，事主便奔走庙堂卜问，这才知是祖先的事了。待弄清原委，子孙们也就不敢怠慢，忙将先人搬回祖坟安置。

却说离莲花山不远有一村庄，村上刘姓、陈姓两家族在归葬各自的祖先时，遇上了颇为古怪的事。

先说这刘姓人家一段时间家族不宁，刘家人便到莲花山询问，经娘娘卜断后，这才得知是祖先迁灵的事因。若只是祖先迁灵倒还简单，谁知其中又牵扯出另外一桩颇为棘手的事情——刘家祖先坟地不远处，有一民国年间埋藏的亡灵，因无子嗣祭祀，这些年里，刘家供奉，彼亦享用。这亡魂知刘家祖先搬迁，想着日后不再有供奉，便缠闹不休，竭力阻挠。

刘姓家人道：“我等供奉祖先，这野鬼如何配得享用！还请娘娘主持公道，早日搬回祖先骨殖才是。”

娘娘降法旨，五日后迁灵。

这五天时间里，刘姓人家已在祖坟的墓地挖好坟坑、备妥棺木，单等着将祖先的骨殖拾了回来安葬。到了第五日午时，碧霄娘娘与大王一同来到墓地，刘家后人即开坟拾骨。这时，忽见娘娘的龙轿起在半空，四名轿夫悬悬地离地约尺许高，只听娘娘断喝一声：“这厮不得无礼！”

你道娘娘为何断喝？原来，这野鬼本是外地人，在民国九年（1920年）那场大地震中遇难，村里活下来的人将其裹了草席掩埋。后来，刘姓人家的祖先也葬在了这里。刘家子孙每遇节令祭祀，这孤魂便抢夺些冥币食物享用。现在，眼看着刘姓人家将祖先要搬走了，因而死死缠着不放。待娘娘、大王法驾到来，这孤魂知道不妙，便弃了刘姓人家的祖先，跪伏在地乞求娘娘怜悯。

娘娘对孤魂道：“万流有源，认祖归宗，总离不开亲情。人家搬回祖先，以尽孝道，不可缠着不放。吾山每岁为无人祭祀之孤魂设坛，汝自亦能沾得雨露。”

这孤魂听娘娘这等说，知是没得指望了，便索性上前拉扯娘娘的纱裙撒泼，娘娘这才断喝。

站立一旁的大王，将这一切尽看在眼里，待娘娘喝声甫毕，迅即抽出九节铜鞭，就势连抽三鞭，将这孤魂生生抽得跪在地上。随后，大王着信士将一只做法事盛水用的瓶子揭开盖，驱使孤魂钻了进去。

待刘姓人家捡拾了祖先的骨殖，大王指着敞开的坟坑示谕：“将此鬼仍葬此地。”那只装有孤魂的瓶子，离坟坑三丈多远。此时，只见大王法驾在前行，装着孤魂的瓶子自行跟着骨碌碌地在后面滚，到得坑边，便不再滚动。大王知其不情愿葬在这里，即用铜鞭指着道：“还不下去，更待何时！”这孤魂才又缓慢地滚落坑底。众人忙挥动铁锹填土掩埋，一堆新土垒起了一座坟丘——那瓶口自然没有密封，这是娘娘特意嘱咐过的。

再说这陈姓人家，其祖父在公社化初期过世后，被埋藏在一个较为避风的山坳里。这山坳靠北面有几孔坍塌的窑洞，记不清多少年前曾有人居住过。后来父辈们相继故去，原是分别安葬的，这一年，也闹腾着要儿孙们将其重新归葬祖坟。父辈要进祖坟，必是先要将祖辈搬进去。不然，断了辈分等于断了层，儿子辈想进也进不了。陈姓人家不明原因，上山来祈祷卜问。

碧霄娘娘卜断：“父辈等祖辈，祖辈不迁，父辈难搬。”随即，嘱陈姓家人明日申时，或三人或五人，在祖父坟前顺走三圈、逆行三转，后各自回家，百日内务要迁移妥当。

陈姓家人叩了头，返回分头准备去了。

一百天匆匆过去，陈姓人家的祖父并未搬迁进茔地。原来，按照家族分工，有的已就绪，有的还没做，人心不齐，自然拖沓，再加上后来豆、麦收割，时间就被耽误了。好在这一百天里，倒也平安无事。

三个半月后，陈姓家族中莫名其妙的凶事迭出，有六神迷乱的，有神经错乱的，有折胳膊断腿的，一时间人心大乱，急忙再上山询问根由。

娘娘有些责备地道出了原因：“百日之限，祖父未搬，祸事迭出，盖因此缘。”

陈姓家人磕头如捣蒜，祈求娘娘禳解。

娘娘这才道出了一段奇异曲折的经过来——

清末，河南一朱姓人氏到这一带贩卖些布匹等，再在当地收购牛羊皮返回，从中赚些薄利。谁知世事难测，遇上土匪不单掠了货、抢了钱，还结果了他的性命，出事地点就在这避风山坳的窑洞里。古窑少有人进，土匪杀了他后，便用这窑内塌下来的土将尸体草草掩埋。这一带民众，并不知道这里还埋有这么个人。几十年后，陈姓人家的祖父去世，恰也埋在这山坳里。

朱姓人本是个冤死鬼，加上商贩天性，既凶狠又精于计算，待陈姓人家的祖父葬于此地后，便开始奴役蹂躏。陈姓人家的祖父性格懦弱，只能忍气吞声默默受欺。朱姓之鬼得了势，言明不仅现时节令，而且要同享祭奠至其托生，原因是陈姓人家的祖父占了他的地盘，总得要有个补偿。这本该陈姓人家祖父的供享，着实让朱姓之鬼占去了一半。

陈姓家人第一次上山求问搬迁祖父，娘娘限百天内务必迁妥，这其中又有一层道理——

当时，让陈姓孙辈们绕着祖父坟丘顺、逆各行三圈，是要让陈姓家人惊动朱姓之鬼——要搬迁祖父了。既然是惊动，朱姓之鬼自然会闹腾——娘娘嘱侍女玉梅携带一百枚银针，跟随陈姓孙辈们来到坟前，一俟朱姓之鬼施威发横，即将银针钉于朱姓之鬼周身，并使其晓得，百枚银针只能一天拔除一根，如若多拔几根，不仅痛楚按根数翻倍，甚至阴魂飘散不拢，再也不能超生。朱姓之鬼惧这银针，只能一天拔去一根，待全部拔完，这陈姓人家的祖父并未搬迁。于是，欺侮蹂躏更甚，祖父只得向儿子们诉苦，儿子们又闹腾孙子们，这才有了陈姓家人急匆匆二次上山之事。

看官！碧霄娘娘功法深厚，心地却极是柔慈，千年万载，秉持道义，从未伤及生灵。安置刘姓祖先遇到孤魂，娘娘不忍出手，大王代为管束；此次陈姓人家搬迁祖父，遇上这朱姓之鬼，便又让玉梅代为施法。当真悲天悯人，慈母心肠。

待明白了事情的原委，陈姓家人再次祈求重新归葬祖父。娘娘嘱咐陈姓家人：“十日之内搬迁妥当。朱姓之鬼骨殖，重葬汝等祖父之墓穴，诵经超度，方可无虞。”

随后，陈姓家人按娘娘所嘱，一一妥当处置。不提。

前后几年时间，这场大范围重新归葬祖先的风潮，随着妥善安置渐渐平息。方社民众，一如刘姓、陈姓家族般，一切又归于平静。

人们通过这场风潮，悟出了孝道之至理——家和万事兴。此和，不论阴阳，不分人鬼。也正是经历了这场风潮，方社一带民众才真正迎来了太平祥和。

欲知后事如何，且听下回分解。