与理学代表人物及其与理学的关系

（六）与 理学 代表人物及其与理学的关系

于瑞桓在论文《司马光的史学思想及其理学精神》中认为，司马光编撰《资治通鉴》与理学思潮的兴起几乎是同时、同地，信仰、知识、思想上的相互认同，构成了这两项文化成果的内在联系。司马光的史学活动，不但是理学思潮的源流之一，更重要的是他的史学活动和史学思想反映了那个时代的理学精神。具体表现在：一是“古今之道”不变的历史观；二是纲常名分决定论；三是反佛道迷信、远天而近人的思想；四是以史明道的思想。

董根洪则开宗明义地提出“司马光是理学的重要创始人”的观点，论据主要包括：一是司马光积极参与了北宋疑古惑经的学风建设，为理学的产生创造了有利的学术环境；二是司马光系统地提出并探讨了“道体”这一理学的核心话题；三是司马光重视和阐发“治心修性”这一理学的精髓内容和存养功夫；四是司马光完备地提出了理学的基本范畴；五是司马光有力地维护了北宋理学的成长壮大。作者通过对司马光和“北宋五子”思想的比较，突出了司马光理学创始人的重要地位，并分析了司马光理学长期受冷落的原因是受理学派主流程朱及其后学的贬黜。涉及王安石和同时代理学家关系的文章还有《司马光与二程交游考述》《司马光与范祖禹交游考述》《司马光与欧阳修》《司马光与苏轼》《司马光与庞籍》等，这些文章均重在考辨。

司马光与邵雍和张载两位同时代理学家的交往记录不见诸文章，这颇令人遗憾！而朱熹对司马光思想的继承和批判不见诸文章则不能不说是一个缺陷了，因为这直接关乎司马光在正统理学道统中的地位，关乎司马光思想在后世的影响，也关乎我们今天应该如何正确评价司马光。