后　记

后　记

本书是在我博士论文的基础上修改而成的。当年撰写论文的情形犹历历在目，转瞬便过了十一年！真快啊！时光的流逝如刀刻般从身体的每一寸肌肤上划过，令人感伤！而十余年来，除了年龄在增长，思想上并无多大进益，更使我心痛！毕业起即从事编辑工作，阅稿可谓多矣。此次修改，我既是待剖之身，又是诊断之医，试图以十余年来积累的工作经验，对论文进行一次彻底的提升、规范和严整。然而修改的结果却并不令我满意，我能做到的是规范和严整，至于学术见识却还停留在撰写论文的水平上，真可谓是非“不为”也，实“不能”也。

与传统文化的相遇并非偶然，孝顺父母、尊师敬长、待人以诚、为人谦虚等一些价值观与处世之方，早在母亲无数次的责骂教导中深入骨髓、积淀成习，与其相遇不过是“我”从自发到自觉的一种文化认同，是一种自觉的“自我”确认和塑造。所谓道在平常日用之间，民俗对文化传统、道德价值的维系力量是不可低估的。

传统并非只体现在具体的文本、制度和器物上，更体现在一个民族的生活方式和思维方式之中，它是不断常续的一往无前。人无往而不在传统之中，传统总以前定的方式塑造人。传统只有接续，并无所谓“断裂”。同情的理解、创造性的解释，只是接续的前奏，切己反求的自家体贴才是认同和接续。陆九渊有诗云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”正是磨心得道之后的诗意描写，我辈正需“磨心”！

有幸跟随张立文先生攻读博士学位。张先生乃有德之君子，学问品行皆为人重，为人谦谦，育人谆谆，寡言而善教，常感人以自化，几十年来不断求索，未尝衰歇。张先生把人视为“会自我创造的动物”，把“和合”视为传统文化的首要价值，皆是缘于自家的生命体贴，极好地诠释了他对待生命的态度和文化理念。博士论文的选题是张先生帮我拟定的，他看重的是司马光“中和”思想的价值。在撰写过程中，我则受启于张先生“自己讲”的文化态度和他对哲学创新“游戏规则”的发现，并将其作为论文的指导理念。在我毕业之后，张先生仍然十分关心我的工作生活，经常叮嘱我尽快将博士论文出版，我则因忙于工作加之思想懒惰而一推再推，真是有负师望！感谢张先生对我人生的帮助、对我学术的启迪，他不仅是我学问的导师，也是我人生的导师。

感谢牟钟鉴先生，从我攻读硕士学位起到现在近二十年的时间，我与牟先生一直保持着密切的联系，能够顺利攻读硕士、博士学位，皆得益于牟先生的推荐。牟先生将“仁”视为儒学的首要价值，并综合古今中西的文明成果创建了“新仁学”，他将“多元通和”视为中华文明的文化交流模式并加以倡导。牟先生是言行合一的君子，是学生心目中做人的楷模，他的人格正是对这些文化理念的凝练。本书中关于“仁”与“诚”的论述皆得益于牟先生的启迪。

感谢张学智教授、白奚教授、方国根编审、彭永捷教授、罗安宪教授，他们都参加了我的论文答辩，并提出了许多建设性的意见。感谢我的硕士老师刘成有教授，本科老师陈青春教授、张都爱教授，他们都是我学问上的引路人。在论文撰写和书稿修改的过程中，我时常向他们请教。

感谢我的同学初景波、田志亮、王美玲，挚友李攀，他们都通读过我的论文，并修改了其中许多错误。(https://www.daowen.com)

感谢云南人民出版社殷筱钊副社长和朱海涛编审，正是有了他们的帮助，本书才有机会与读者见面。在精品意识指导下，主管部门严控出版规模，他们还能给予我这样一个机会，感佩之情难以名状！

最后感谢我的家人，在家庭很困难的情况下，支持我的学业，在我毕业之后又继续支持我的工作。

不是每一道溪流都能入海，不是每一个农村孩子都有我这般幸运，我不仅收获了知识，也收获了对生命的感悟！行笔至此，缺憾之意渐渐冲淡，感恩之心油然而生，感恩发自肺腑！

最后希望读者批评指正！

段海宝

2020年5月4日