卷十四　考试题目

卷十四　考试题目

顺治九年题准:出题明白正大，不得割裂文义，以伤雅道。又春秋脱母等题，原属纽合，应删去。嗣后考试，止将单题、合题，酌量均出。

康熙八年议准:查洪武年间，《春秋》题旨，以四传^①为主。至永乐以后，则专主胡传^②。于是单题之外，有合题，有比题，有传题，至用传语为题。意则主传，而题则仍经。割裂纽合，藏阄射覆^③。经之若灭且绝者久矣。嗣后乡、会试，并各省学政考试生童，俱应出单题。若兼用四传，则意义不同，取士难于画一，仍应照旧用胡传。

康熙三十六年议准:考试童生，出四书题一，令作时文《小学》题一，令作论，通行直省，一体遵行。

康熙三十九年议准:《孝经》论题甚少。嗣后考试，将性理中《太极图说》、《通书》、《西铭》、《正蒙》等书，一并命题。

康熙四十五年议准:儒童正考时，仍作四书文二篇。复试，四书文一，《小学》论一。

康熙四十九年奉上谕:考试武生、武童，用论二篇。第一篇，出《论语》、《孟子》题;第二篇，出《孙子》、《吴子》、《司马法》题。其乡、会试，原作论一篇，策二篇。今亦照此例，出论题二，策题一。

雍正元年议准:学臣考试生童，旧例岁、科两考，俱出四书题二道，经题一道。盖以五经皆载道之书，朝廷取士之制所并重也。后以岁、科考不准给烛，或遇冬月日短，士子多不能完卷，因止出四书题二道。遂以不出经题为例。而士子亦遂以经学视为缓务，不专心研究，应今学臣。嗣后，岁考用书文^④二篇;科考则用书文二篇，加经文一篇。如遇冬月日短，则用书文一篇，经文一篇。其有经旨不明，摭拾陈文，希图邀者，不得滥取。

雍正六年议准:近来士子，只知记诵时文，以供钞录。而于经史性理之源流，礼乐农桑之实务，全不究心。后场策论，不过临时剿袭，以图完卷。嗣后岁试，令作两书、一经。遇冬日，作一书、一经。科考令作一书、一经、一策。遇冬日，一书一策。若草率塞责者，岁试不准拔在优等，科试不准录送。

又奏准:查雍正元年，考试拔贡，例用两书、一经、一判。今奉旨酌量试以时务策论，应分为两场:首场，四书文两篇、经文一篇;二场，策一道、论一道、判一条。

雍正十二年议准:旧例，儒童正考时，作四书文二篇;复试，则四书文一篇、《小学》论一篇。今按，《小学》^⑤乃宋儒朱子纂辑，虽于幼童有裨，究不如圣经之言简意深，广大悉备。嗣后复试儒童，将论题《小学》改作《孝经》。

乾隆元年议准:《小学》一书，与性理相为表里。欲穷性理，必先植基于《小学》，方无躐等^⑥之弊。今乡试论题，业已兼取性理。嗣后儒童正考时，仍出四书题二道。复试时，四书题一道，其论题一道，《孝经》、《小学》兼出。

又议准:考试生员诸经题目，不许仍拘标题，以杜剿袭雷同之弊。

又议准:乡、会场之《春秋》合题，原属强为牵合，甚无当于经、传之义，概行停止。

乾隆三年议准:考试命题，固取发明义理，而亦以展拓才思。遇有人文最盛之区，若命题专取冠冕，士子蹈常袭故，或无从发巧思。间出截搭诸题，则旁见侧出，亦足觇文心之变化。第必须意义联属，血脉贯通，若上下绝不相蒙^⑦。恣意穿凿，割裂语气，殊属伤雅。嗣后学政出题，宜以明白正大为主。即间出长短搭题，亦必求文义之关通，毋蹈割裂之陋习。则既不诡于义理，而亦不^⑧其性灵。庶文章之能事曲尽，而课士之法亦周详矣。

乾隆五年议准:嗣后保举孝廉方正，除朴实无他技能、不能应试者，照例予以顶带荣身外，其有德行才学俱优、送部引见者，由吏部、礼部定期具奏，于太和门内，试以时务策一道，笺奏一折。其试题，由大学士密拟进呈，恭候钦定。

又议准:选拔贡生，照例于时艺外，兼试以经义、策问各一道。至选举优生，除照例核选外，亦须试以经义、策问。必文理优通者，始行入选。

乾隆八年议准:考试岁贡，各属远近不同，势难汇齐送考。若拘先后一题之例，则考过一棚，预知题目，皆可宿构。嗣后考试岁贡，经书判语，俱令随时命题，以改旧习。

又议准:训课童蒙，必先小学。既切于身心，自裨于风俗。嗣后童生入学复试时，论题务用《小学》。凡府、县试，亦令于复试时用《小学》命题，作论一篇。必通晓明顺者，方许收取。

乾隆十一年议准:拔贡之年，学政随场考取，咨明督、抚存案。俟科考事竣，传齐通省选拔之人，会同督、抚，就学政考院，通行复试一场，酌用四书文、经文、策各一篇。

乾隆十四年议准:诗、古文、词，与制义相为表里。嗣后各省考试选拔时，首场用经书、策各一篇;二场裁去判语，用论一道，益以一诗、一赋。两场俱美，方准入选。若古学未精，亦不准其选拔。

乾隆十七年议准:查拔贡朝考^⑨钦命论题，均系《孝经》、性理通融互出。嗣后各省考选拔贡，亦应以《孝经》与周子^⑩《太极图说》、《通书》及张子《西铭》等书，参出论题，以昭画一。

又议准:考试拔贡，第一场经文一篇，改为经解，于御纂诸经内，摘取异同大义，发问数条，令诸生各就所习本经答问。其有能通他经者听。

乾隆二十三年议准:嗣后岁试，减去书艺一篇，用一书、一经。科试，减去经义一篇，用一书、一策。不论春夏秋冬，俱增试律诗一首。酌定五言六韵，学臣命题。遵照乡试题定之例，期于中正雅驯，不得引用僻书私集。其应用韵本，令学政有为备办，临期给发，酌量足用，以便士子检阅。如诗不佳者，岁试不准拔取优等，科试不准录送科举。

又议准:查向例，考取拔贡，用两书、一经、一判。雍正六年，加试以时务策论。因分为两场，首场用两书、一经，二场用策、论、判各一。朝考试以书艺、论、判各一。今乡、会试二场，既奉旨裁去论、表、判，易以经艺及五言八韵诗，则拔贡场规，亦应画一遵行。嗣后考取拔贡，二场改为策一、诗一。朝考改为书艺一、诗一。各省考试岁贡，亦改判为诗。其保送之优生到部，照现议拔贡之例，试以书艺一、诗一。并令各省学政，于考试优生时，即兼试诗题，以昭画一。

乾隆二十五年议准:嗣后岁、科两试，童生兼作五言六韵排律一首。教官于月课时，亦一体限韵课诗。

又奏准:自壬午科以前，考试童生，能作一书、一经者，不拘诗之有无，皆听就文酌取。至乾隆二十八年以后，则以一书、一经、一诗，永为成例。如三者不能兼作，照宁缺勿滥之例办理。

又议准:书艺以阐圣贤精蕴，而命题关系行文。即欲杜抄袭之弊，避熟取新，亦必联络贯穿，勿背于理。若上下不伦，绾合无理，流传学校，殊非厘正文体之意。至府、州、县，均有童试之责，亦应一体饬禁。其坊间所刻时尚巧搭选本，并饬地方官，查禁销毁。

又议准:嗣后直省童生应试，俱以一书、一经、一诗命题。其经文既准书艺，务期发挥经旨，理明词达。倘有模糊舛错，草率敷衍者，书艺虽佳，不得录取。

乾隆二十九年议准:考选拔贡，头场，书二篇，经解一篇。二场，策一道，论一篇，五言八韵诗一首。通行各省学政，一体遵照。

注释:

①四传，指解释儒家经典《春秋》之《左传》、《公羊传》、《梁传》及后出之《春秋传》。

②胡传，即胡安国所作《春秋传》。胡安国，南宋经学家，长于春秋学，系出孙复再传。其所撰《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》议论政治。明初宗法程(颐)、朱(熹)，以安国之学私淑程颐，遂定此书为科举取士之教科书。

③射覆，古代游戏，将物件预为隐藏，供人猜度。后世酒令用字句隐寓事物，令人猜度，也称射覆。

④书文，即四书文之省称。

⑤《小学》，中国旧时儿童教育课本。宋朱熹、刘子澄编。辑录符合封建道德之言行，共六卷，分内、外篇。内篇包括《立教》、《明伦》、《敬身》和《稽古》，外篇包括《嘉言》和《善行》。

⑥躐等，躐，音猎，逾越。躐等，不按次序，逾越等级。《礼记·学记》:“幼者听而弗问，学不躐等也。”

⑦上下绝不相蒙，蒙，欺骗，隐瞒。《左传·僖公二十四年》:“上下相蒙。”

⑧，音闭，意为闭塞、掩闭。《诗·风·载驰》:“我思不.。”

⑨拔贡朝考，清制，初定六年一次，乾隆中改为十二年一次，每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京国子监学习，作为拔贡。肄业后经过朝廷考试合格，可以充任京官、知县或教职。

⑩周子，即周敦颐，北宋哲学家，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。因筑室庐山莲花峰下小溪上，取营道故居濂溪以名之，后人遂称为濂溪先生。其学说，对后来理学发展有很大影响。著作有《太极图说》和《通书》等，后人编为《周子全书》。

张子，即张载，北宋哲学家，字子厚，凤翔县(今陕西眉县)横渠镇人，世称横渠先生。讲学关中，故其学派被称为“关学”。著作有《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》中。

书艺，即四书文。清蒲松龄《聊斋志异·于去恶》:“书艺、经论各一，夫人而能之。”