卷十六　默写经书

卷十六　默写经书

康熙三十九年议准:嗣后考试生、童，有将经书、小学真能精熟，及成诵三经、五经者，该学政酌量优录。

雍正十一年议准:岁、科两考，应将士子所习本经摘取四五行，令其默写于四书经艺之后。有兼通五经^①，或旁通一经、两经者，亦令一并书写。如本经不能记忆，并字句脱落差讹者，虽文艺优通，不得拔置前列。其有文艺草率，而经文尚能默写不讹者，该学政于试毕之后，面加奖励。仍不得以草率之文，藉此滥取。

乾隆元年议准:嗣后童生应试，除能作经文兼习多经者，急行录取外，其余令其于所出经题，默写数十行于四书文之后。倘本经不能记忆，并字句脱落讹错者，虽文艺优通，不得拔置前列。其有默写经文毫无舛错，如果文稍平顺，亦许酌量取进。但不得因默写无讹，遂以草率之文滥行录取。

乾隆四年奏准:嗣后岁、科两试，如童生中有能背诵五经，兼能讲解者，书艺即属平通，亦量录取，以示鼓励。

乾隆九年议准:童生于背诵讲解五经之外，能兼《周礼》、《仪礼》者，尤宜量加鼓励。其文艺稍属平顺，即当录取。若文理全属草率，仍不得藉背诵滥收。

乾隆十四年议准:岁、科考试生、童，除有能诵习御纂诸经者，另期发问^②外，正考之日，仍摘本经一段，令该生默写卷末。如错落过多者，生员不准前列，童生不准入泮。但不得因默写无误，将文理荒谬之人滥行录取。

附停止改经

顺治九年题准:学政按临到后，有告改经者，概不准行。其愿改《春秋》、《礼记》者，亦俟发落毕呈请批夺。

乾隆三十五年议准:凡士子之呈改经书，非本经荒芜，即妄思侥。将举贡生监改经之例，永行停止。嗣后贡生、生员，及捐纳^③贡、监生，曾应本年乡试者，令各承办衙门，查明现年所习何经，登册备案。其新捐贡、监生，及新进各生，皆以初次进场录科册注某经为定。如有私行改经等情，察出，照例斥革。

乾隆三十九年复湖南学政褚廷璋咨呈^④称生员张国泰等俱系本届岁试入学，原习《诗经》，今于初次进场录科时，愿以《礼记》注册，与部议新进生员以初次进场录科册注某经为定之例相符。请将该生等初次进场录科经书，注明本届科考学册解部等因。查新捐贡、监照内，本无所习经书，故以初次录科册注某经为定。至新进生员入学时，自有所习之经。原议所云初次进场，并不专指乡试，而置入学于勿论也。今该学政将生员张国泰等以录科所习经书注册，恐启临场改经之渐，应将该生等于送部科考册内更正，仍以入学经书注册。

注释:

①五经，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等五部儒家经典，始称于汉武帝时。

②发问，按前卷十五“乾隆八年议准”条内云:“嗣后学臣考试，只令在御纂诸经中，摘取先儒异同之处发问。”本处“发问”即谓此。原文“发问”作“发间”，误，径改。

③捐纳，指捐资纳粟以换取官职、官衔。此制起于秦汉，称纳粟。清中叶后大盛，称为捐纳。朝廷视为正项收入，明订价格行之，加剧吏治腐败，成为一大弊政。在清科举中，贡、监生亦有捐纳一途。

④咨呈，具文呈报。咨本为旧时公文之一种，用于下对上或平级之间。清薛福成《出使四国公牍序》:“公牍之体，曰奏疏，下告上之辞也;曰咨文，平等相告也;其虽平等而稍示不敢与抗者，则曰咨呈。”