卷七十二 书院事例
卷七十二 书院事例
雍正十一年奉上谕:各省学校之外，地方大吏每有设立书院，聚集生徒讲诵肄业者。朕临御以来，时时以教育人材为念。但稔闻书院之设，实有裨益者少，而浮慕虚名者多，是以未曾
令各省通行。盖欲徐徐有待而后颁降谕旨也。近见各省大吏渐知崇尚实政，不事沽名邀誉之为，而读书应举之人，亦颇能屏去浮嚣奔竞之习。则建立书院，择一省文行兼优之士读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有所成就，俾远近士子观感奋发，亦兴贤育才之一道也。督、抚驻
之所，为省会之地，著该督、抚商酌举行，各赐帑金一千两。将来士子群聚读书，豫为筹画，资其膏火，以垂①永久。其不足者，在于存公银内支用。封疆大臣等，并有化导士子之职。各宜殚心奉行，黜浮崇实，以储国家菁莪、
朴②之选。如此，则书院之设，有裨益于士习③民风而无流弊，乃朕之所厚望也。
乾隆元年奉上谕:书院之制，所以导进人材，广学校所不及。我世宗宪皇帝命设之省会，发帑金以资膏火，恩意至渥也。古者，乡学之秀，始升于国。然其时诸侯之国，皆有学。今府、州、县学并建而无递升之法，国子监虽设于京师，而道里辽远，四方之士不能胥会。则书院即古侯国之学也。居讲席者，固宜老成宿望，而从游之士，亦必立品勤学，争自濯磨。俾相观而善庶④，人材成就，足备朝廷任使，不负教育之意。若仅攻举业，已为儒者末务，况藉为声气之资，游场之具，内无益于身心，外无裨于民物。即降而求文章成名，足希古之立言者，亦不多得，宁养士之初旨耶?该部即行文各省督、抚、学政，凡书院之长，必选经明行修足为多士模范者，以礼聘请;负笈生徒，必择乡里秀异沉潜学问者，肄业其中。其恃才放诞、佻达不羁之士，不得滥入书院中。酌仿朱子白鹿洞规条立之仪节，以检束其身心。仿分年读书之法，予之程课，使贯通乎经史。有不率教者，则摈斥勿留。学臣三年任满，咨访考核。如果教术可观，人材兴起，各加奖励。六年之后，著有成效，奏请酌量议叙。诸生中材器尤异者，准令荐举一二，以示鼓舞。
又议复广韶学政王丕烈条奏书院教长宜保举分发一折:查书院之设，原以造就人才。我世宗宪皇帝特赐帑金，以资膏火。我皇上谕令督、抚、学臣慎选师儒，以董其事。六年之后，若有成效，酌量议叙。此诚振兴文教，加意作人之盛事。应行令督、抚、学臣悉心采访，不拘本省与邻省，亦不论已仕与未仕，但择品行方正、学问渊博，素为士林所推重者，以礼相延，厚给廪饩，俾得安心训导。仍令于生徒学业时加考核，并宽其程期，以俟优游之化。如果六年著有成效，该督、抚、学臣遵旨，酌量题请议叙。不得视为具文，并混行题请。如此，则选择既当责任，复专于造士之道自有裨益。至于所请九卿保举分发邻省之处，诚恐一时不得其人，不无需延时日。即各举所知以时分发，而该省书院，或未必需人，又不无守候之苦，所奏应毋庸议。
乾隆三年议准:查各学政举荐书院优生到部，其作何奖励之处?向来未有成例。嗣后，应照学政汇题通省优生之例，廪、增生准作岁贡，附生准作监生，俱
监肄业。
乾隆四年奉上谕:闻浙江敷文书院内，生童众多，每岁帑金租息仅四百余两，不敷廪饩。著加赐帑金一千两，交该抚经理，岁取息银，以资诸生膏火。
乾隆五年议准:台湾士子远隔重洋，未能前赴鳌峰书院肄业。今台地现有海东书院。据贡生施士安愿捐⑤水田千亩，以充膏火之资。应照省会书院之例，每学各保数人，择其文堪造就者，送院肄业。令该府教授兼司训课，酌量田租多寡，以供书院之用。至该府教授缺出，令该抚于通省现任教授内，由进士、举人出身，择其文理优长者，具题调补。照例三年报满。如果著有成效，将该员酌量议叙。倘不实心训课，即行题参。
乾隆九年议准:书院诸生，宜严加甄别。令驻省之道员专司稽察。
又议准:嗣后，书院肄业之人，令各州、县秉公选择报送。各布政使会同专司稽察之道员，再加考验。其果才堪造就，质非佻达者，方准留院肄业，毋得擅行收送。
乾隆十年议准:书院肄业士子，应令院长择其资禀优异者，将经学、史学、治术诸书留心讲贯，而以其余功兼及对偶、声律之学。其资质难强者，当先工八股，穷究专经，然后徐及余经，以及史学、治术、对偶、声律。至每月之课，仍以八股为主，或论、或策、或表、或判，听酌量兼试能兼长者，酌赏以示鼓励。
乾隆三十年奉上谕:据杨应琚奏甘省兰山书院，于去岁延请丁忧在籍之府丞史茂来主讲席一折，此甚非是!史茂系回籍守制之员，理应闭户家居，以尽三年之礼。至读礼之余，或在家课训子弟，自属分所当为。古人尚有庐墓终制者，即不能取法，亦当杜守里门。若竟住居省会书院，教授生徒，与地方官长宾主应酬，则与居官何异?此不过冀得膏火以资赡给，遂置礼制于不问，
特人子之心难安，其又何以为多士表率乎?督、抚有维持风教之责，缙绅中积学砥行，足备师资者，谅不乏人，何必令丁忧人员
居讲席?是应聘者固不能以礼自处，而延请地方大吏亦复不能以礼处人。于风化士习颇有关系!恐他省不无类此者，特为明切晓示，通谕知之。
注释:
①垂，原文为“乖”，误，径改。
②菁莪，《诗·小雅·菁菁者莪》:“菁菁者莪，在彼中。既见君子，我心则喜。”《诗序》云:“乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”旧时用“菁莪”典故，皆喻教育人材。
朴，《诗·大雅·
朴》:“秡秡
朴，薪之賧之。济济辟王，左右趣之。”秡秡，木盛貌。
、朴，二木名。旧解多谓诗颂统治者用人有方，人材众多。
③士习，原文“士”字上部漫漶，故似“工”字，据意改之。
④善庶，“善”，使动用法，使之善。
⑤捐，原文为“损”，据意改之。