传播伦理与传播道德

对“传播伦理”和“传播道德”概念的把握，离不开对“伦理”和“道德”这两个伦理学中紧密相关的基本概念的理解。根据《辞海》、《中国大百科全书》等工具书，在作为哲学分支的伦理学中，“伦理”和“道德”在现代通常可用作同义词，即可以互换。但从词源和古代含义及用法来看，这两个概念还是有一定的区别。从词源来看，在中国，“道德”原本由各为一词的“道”和“德”合成，这两个组成部分从伦理学角度来说在词义上各有侧重：“道”在意义上侧重于“规律”、“法则”，“德”在词义上侧重于“品行”、“操守”、“人格”。在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。儒家和道家学说对这种关系各有其观点。孔子主张“志于道，据于德”（《论语·述而篇》）。根据上海辞书出版社的《辞海》，孔子说的这番话中，“‘道’指理想的人格或社会图景，‘德’指立身依据和行为准则”^[1]。道家学说对“道”与“德”的关系，特别强调自然规律（“天道”）。《道德经》第五十一章说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”老子认为，生成万物的是“道”，养育万物的是“德”（德行），“道”和“德”被尊崇与珍视为珍贵，缘于其对万物的生长发展顺其自然。在中国古代，“道德”含义较广，主要包含三个方面：立身处世和行为举动的规范（行为规范）、优良德性培养（品行修养）、善恶评价。在西方，“道德”的英文对应词“morals”和“morality”（moral quality），源于拉丁文“moralis”一词，意为风俗、习惯和品性等。“伦理”在中文中有一个义项是“事物的条理”。在伦理学领域的用法，据有学者考证，“伦理”一词最早出现在《礼记·乐记》中：“乐者，通伦理者也。”^[2]综合古文献《说文解字》的解释及汉代著名经学家郑玄对上述儒家经典中话语的注，“伦”指“人伦”（人与人的关系），“理”指“条理”、“原理”、“准则”。换言之，在中国，“伦理”在古代就开始指处理人与人之间相互关系应遵循的原理和准则。在西方，“伦理”对应英文词“ethic（s）”，源于古希腊语“ethos”，古时指“习俗”（customs）、“德性/气质”（moral character）、“惯常居处”（accustomed place）等，最早可追溯至亚里士多德的伦理学名著《尼各马可伦理学》。

随着这两个概念的词义及应用的发展，“道德”和“伦理”的共性日益得到更多关注，现在通常可用作同义词。二者均主要指通过以善恶为评价的方式调节行为的准则和原理。《大英百科全书》（英文版）指出，以往认为用“moral judgements”（道德判断）、“moral principles”（道德原则）来表达更为精确之处，现在人们常用“ethical judgements”（伦理判断）和“ethical principles”（伦理原则）来表达^[3]。

同理，“传播道德”和“传播伦理”也是既紧密联系又有一定区别的概念。“传播道德”突出“规范”，指人类在长期的传播实践中形成的指导其传播活动的行为规范。“传播伦理”突出“人们关系处理应遵循的原理”，指在传播活动中处理人们相互关系应遵循的道理和准则。二者共性极为明显，都旨在为传播领域的道德关系处理调节提供指南、原则，因而，诚如中文一些工具书所言，常可互换使用。