南朝兵户制的存在情况
何兹全先生在其《魏晋南北朝的兵制》一文中，对南朝依然存在兵户制的问题作了深刻的论述，但该文详魏晋而略南朝，又往往以刘宋一代之制代替整个南朝时期，未免美中不足〔2〕。因此，有必要复证南朝存在兵户制的问题。
通过南朝诸有关史籍，均无改变魏晋以来兵户制的记载；又南朝时期的政治制度、经济制度、社会文化传统和意识形态等，都同魏晋之制一脉相承，故在兵户制方面也不可能独有改变；最重要的还在于南朝时期的有关史籍，多有反映兵户制的记载存在。兹择要引述如下，以明南朝兵户制的脉胳。
《宋书》卷2《武帝纪》载义熙十一年（公元415年）三月刘裕平定江陵后下书曰：
此州积弊，事故相仍……旧章乖昧，事役频苦，童耄夺养，老稚服戎，空户从役，或越绋应召。……荆、雍二州，西局、蛮府吏及军人年十二以还，六十以上，及扶养孤幼，单丁大艰，悉仰遣之。
此事发生于东晋末年，但基本上是刘宋的政策精神。通过这个措施，表明东晋时期的兵户制全部被后来的刘宋继承下来了，只是对老稚者加以优待而已。所以《宋书》卷6《孝武帝纪》载孝武帝于元嘉三十年（公元453年）四月即位后，于八月辛未下诏：“武皇帝旧役军身，尝在斋内，人身犹存者，普赐解户”；大明二年（公元458年）正月，孝武帝又诏迎立他为帝的有功者，“吏身可赐爵一级，军户免为平民。”所谓“军身”，即兵户中的服兵役者；所谓“军户”，显系兵户的别称。这表明刘宋之世是确实实行了魏晋以来的兵户制的。又《南齐书》卷8《和帝纪》云：
（永元）二年（公元500年）十一月乙卯……又教曰：吾躬率晋阳，剪此凶孽，戎事方勤，宜覃恩惠。所领内系囚见徒，罪无轻重，殊死已下，皆原遣。先有位署，即复本职。将吏转一阶。从征身有家口停镇，给廪食。凡诸杂役见在诸军带甲之身，克定之后，悉免为民，其功效赏报，别有科条。
这是萧宝融称帝之前所下的命令。他为了夺取帝位，首先赦免了领内系囚（领内指荆、雍、益、宁、梁、南北秦七州），安抚了从征者的在镇家口，又给“带甲之身”及服杂役者许以赦免为民的许诺。可见这些从征者的在镇家口及“带甲之身”，都是世代为兵的兵户，否则是不需要放免的。这显然是南齐有兵户制之证。又《北齐书》卷32《王琳传》云：
王琳，会稽山阴人也。……琳本兵家，元帝居藩，琳姐妹并入后庭见幸，琳由此未弱冠得在左右。少好武，遂为将帅。太清二年（公元548年）侯景渡江，遣琳献米万石，未至，都城陷，乃中江沉米，轻舸还荆州。稍迁岳阳内史。……
王琳本仕于萧梁，后降北齐，故《北齐书》以之入传。他在萧齐时，“本兵家”，由于其姐妹有宠内宫，王琳才得以兵家身份而为官，显然这是“兵家”出身者中的特例。王琳既为“兵家”，则梁存在兵户制甚明。何况《梁书》卷2《武帝纪》中还有“（天监）十七年（公元518年）八月壬寅……诏以兵驺奴婢，男登六十，女身五十，免为平民”的记载。如果这些“兵驺”不是世代相袭的兵户，又何需免为“平民”？故梁有兵户制，殆无疑义。至于陈代也同样有兵户制，故《陈书》卷5《宣帝纪》载“太建二年（公元570年）八月甲申诏曰：……军士年登六十，悉许放还”，同天监十七年之诏如出一辙；又《陈书》卷7《后主张贵妃传》云：“后主张贵妃，兵家女也。家贫，父兄以织席为事。后主为太子，以选入宫”。陈代既存在“兵家”，又“军士”需要放免才得为民，则陈有兵户制甚明。(https://www.daowen.com)
宋、齐、梁、陈四代不仅实行了兵户制，而且兵户立有专门户籍，谓之“军籍”或“兵籍”。所谓放免兵户，必须解除“军籍”或“兵籍”，故孝武帝即位时有“普赐解户”之诏。有的还以焚烧“军籍”或“兵籍”的办法解除兵户之籍。如《宋书》卷44《谢晦传》云：
晦初为荆州，甚有自矜之色，……元嘉二年（公元424年）……上欲诛羡之等，并讨晦。……晦欲焚南蛮兵籍，率见力决战。
谢晦当时“行荆、湘、雍、益、宁、南北秦七州诸军事，抚军将军、领护南蛮校尉、荆州刺史，……精兵旧将，悉以配之，器仗军资甚盛。”由于他“领护南蛮校尉”，南蛮之兵也显然由他统辖。他为了反抗宋文帝的讨伐，“欲焚南蛮兵籍”，目的是为了“率见力决战”，即调动南蛮兵户的战斗积极性，可见兵户户籍的焚烧，意味着兵户身份的解除。又《宋书》卷99《二凶传》云：
世祖及南谯王义宣、陆王诞诸方镇并举义兵。（刘）劭闻义师大起，悉聚诸王和大臣于城内，移江夏王义恭住尚书下舍，义恭诸子住侍中下省”，（刘）劭并焚京都军籍，置立郡县，悉属司隶为民。
这是文帝之子发动政变后采取的措施。他之所以把“京都军籍焚烧”，并以被释放的兵户属司隶为民，都是为了使他们能为其死战。可见烧掉军籍确是解除“军户”或“兵户”身份的方式之一。又《宋书》卷79《文五王·竟陵王诞传》云：
上（指宋孝武帝）欲诛（刘）诞……诞惊起……列兵登陴，自在门上斩（典签）蒋成，焚兵籍，赦作部徒系囚，开门遣腹心率壮士击（戴）宝明，破之。……（宋孝武帝）将自济江攻（诞），太宰江夏王义恭上表谏曰：“诞素无才略，畜养又寡，自拒王命，士庶离散。城内乏粮，器械不足，徒赖免兵，仓头三四百人，造次相附……。”
这是当时“都督南兖、南徐、兖、青、冀、幽六州诸军事，南兖州刺史”的刘诞以焚烧兵籍为手段，纠合囚徒、免兵同孝武帝作斗争的情景。刘诞焚兵籍，必先诛典签，因为“典签”是监视地方官的官吏，权势不小，不除之就不能焚烧兵籍。
如上所述，宋、齐、梁、陈四代都实行了兵户制；兵户制有特殊的户籍，谓之“兵籍”或“军籍”，并由典签主管之；兵户的身份是很低微的，被称之为“兵驺”，甚至和奴婢并列；兵户服役是世代相袭的，而且是不同于一般编户平民的，故必待放免以后才得为平民，始受郡县管辖，由此可以看出，兵户是不由郡县系统管辖的；由于兵户的身份低微，所以他们渴望解除兵户身份；正因为如此，谢晦、刘劭与刘诞都可以利用焚烧兵户的“军籍”或“兵籍”的方式去激励他们的斗志。有的兵户还可以立军功而免除军籍，像《宋书》卷83《黄回传》所载“竟陵郡军人”黄回，“出身充郡府杂役，稍至传教。臧质为郡，转斋帅，及去职，将（黄）回自随。质为雍州，回复为斋帅。质讨元凶，回随有功，免军户，质在江州，擢领白衣队主”。这表明黄回是通过自身的立军功而得以免除军籍的。所有这些情况，都说明南朝时期的兵户制还是实行得相当严格的，同魏时期典型的兵户制并无多大差别。