一、 日忌简册
出土六简，四枚完整，二枚只存三分之一。长23.2—23.6厘米，当汉尺一尺。木呈青灰色，与写《仪礼》所用二尺四寸简，长短有别，木质亦异。据干支编列，则知此册稍有散失。我们当初将六简分属二册，今试重拟编为一册，复原如下：
1.甲毋治宅不居必荒 乙毋内财不保必亡 丙毋直衣
□□□
2.丁毋威□□多作伤 戊毋度海后必死亡 己毋射侯还受其央
3.［庚辛……………］ 壬毋□□必得□□ ［癸毋……………］
4.［子毋…………… 丑毋……………… 寅毋……………］
5.［卯毋……………］ ［辰］毋治丧□□□□ ［巳毋……………］
6.午毋盖房必见火光 未毋饮药必得之毒 申毋财衣不烦必亡
7.酉毋召客不闹若伤 戌毋内畜不死必亡 亥毋内妇不宜姑公
都是八字一句，有韵，字体亦相近，故可并为一册。此册至少七简，今失其一。简文的内即纳，直衣即置衣，度海即渡海，财衣即裁衣，亡即逃亡之亡。
敦煌莫高窟所出一失题残卷（巴黎，伯2661），刘复拟名为“吉凶避忌条项”，录其文于《敦煌掇琐》九〇。其中有相接的两段：
甲不开藏，乙不纳财，丙不指灰，丁不剃头，戊不度□，己不伐树，庚辛不作酱，壬不书家，癸不买履。
子不卜问，丑不冠带、又不买牛，寅不召客，卯不穿井，辰不哭泣、不远行，巳不取
，午不盖房，未不服药，申不裁衣、不远行，酉不会客，戌不祠祀，亥不呼妇。
和汉日忌简册有相同、亦有相异的地方。（刘录己、庚、戌误为巳、申、戌，今改正。）简册可辨者共十二条，和残卷相同者是乙、戊、辰、午、未、申、酉、亥等八条，和残卷不同者是甲、丙、己、戌等四条。
残卷“丙不指灰”或系“直衣”的误录；“戊不度□”，度下所阙应是海字；“辰不哭泣”和简“毋治丧”应是一事。《论衡·辨祟篇》日“辰日不哭，哭有重丧”，可知东汉世已有辰不哭、不治丧的习俗。《颜氏家训·风操篇》曰“阴阳说云辰为水墓，又为土墓，故不得哭。……今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧不敢发声，以辞吊客”。至于唐世，犹存此忌：《旧唐书·张公谨传》曰“準阴阳书，曰子在辰不可哭泣”，又《吕才传》曰“或曰辰日不宜哭泣”。残卷“申不裁衣”同于简“申毋财衣”。《论衡·讥日篇》所述“时日之书，众多非一”，又曰“裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福”。今此残卷所录裁衣之忌尚有以下各项：
春三月申不裁衣，夏三月酉裁衣凶，秋三月未不裁衣，冬三月酉凶。
丁巳日裁衣煞人，大凶。
秋裁衣大忌申日，大吉。
申日裁衣，不死已凶。
凡八月六日十六日
二日不裁衣，凶。
……………
晦朔日裁衣被虎食，大凶。
凡此以申日忌裁衣最多。残卷分别“寅不召客”“酉不会客”而简作“酉毋召客”，稍异。残卷“丑不冠带、又不买牛”与简“戌毋内畜”不同。残卷以丑日不冠，与汉俗不同。《论衡·讥日篇》曰“造冠无禁，裁衣有忌。……沐有忌，冠无讳”。此可证汉代裁衣有忌而造冠与戴冠无日忌，则此残卷所记乃是汉以后始有。
一九六四年四月，作于北京。