结语
中国学术界自古就有翻译的事功，并以“重译”（意即辗转翻译）为荣耀，诞生了诸如鸠摩罗什、玄奘等译经大师。他们的译本不仅蕴藏了文本翻译之美，更代表着中外文化交流的开放心态，在当今时代仍然值得发扬。《正理滴论》作为法称的代表作之一，是法称思想及佛教量论的精华所在，至今已有众多专家学者对此做出了卓越的贡献。但翻译之路仍然路途漫漫，对勘《正理滴论》有助于我们了解佛家逻辑的相关知识以及法称的体系，并且对后来者亦有裨益。正如李润生先生正是通过对比研究了各种译本，才做出了详尽的《正理滴论解义》，不仅为学术界做出了巨大贡献，同时书中详细的解释更是让广大读者受益匪浅。同时，在研习的过程之中，我们应当多多参阅相关的著作版本，通过对比从不同的角度去研究学习。此外，《正理滴论》作为法称思想的概括性文本，其篇幅短小，内容精悍，句子精炼，句句精华，阅读难度非一般文本可比。因此，我们在研究过程中，应当仔细比对各种注释，逐字逐句去理解，以免误解甚至是曲解作者的本意。所谓差之毫厘谬以千里，一字之差可能会导致对作者思想的全面误解，以致误导他人，错谬无穷。
【注释】
[1]谢敏，贵州大学哲学与社会发展学院逻辑学在读硕士研究生，研究方向：跨文化逻辑与认知比较研究。
[2]剧宗林：《因明论丛》，兰州，甘肃民族出版社2011年4月版，第135页。
[3]李润生：《正理滴论解义》，密乘佛学会1999年4月版，第17页。
[4]［日］木村俊彦：《ダルマキールティ宗教哲学の原典研究》，日本，木耳社昭和十六年版，第217页。
[5]法称著，王森译：《正理滴论·现量品》，载于《世界宗教研究》1982年第1期，第1页
[6]剧宗林：《因明论丛》，兰州，甘肃民族出版社2011年4月版，第138页。
[7]李润生：《正理滴论解义》，密乘佛学会1999年4月版，第278页。
[8]［汉］许慎著，班吉庆、王剑、王华实点校：《说文解字校订本》，南京，凤凰出版社2012年2月版，第46页。
[9]［汉］许慎著，班吉庆、王剑、王华实点校：《说文解字校订本》，南京，凤凰出版社2012年2月版，第97页。
[10]李润生：《正理滴论解义》，密乘佛学会1999年4月版，第24～25页。
[11]［日］木村俊彦：《ダルマキールティ宗教哲学の原典研究》，日本，木耳社昭和十六年版，第225页。
[12]法称著，王森译：《正理滴论·现量品》，载于《世界宗教研究》1982年第1期，第1页。
[13]剧宗林：《因明论丛》，兰州，甘肃民族出版社2011年4月版，第139页。
[14]李润生：《正理滴论解义》，密乘佛学会1999年4月版，第280页。(https://www.daowen.com)
[15]［日］木村俊彦：《ダルマキールティ宗教哲学の原典研究》，日本，木耳社昭和十六年版，第228页。
[16]法称著，王森译：《正理滴论·现量品》，载于《世界宗教研究》1982年第1期，第1页
[17]剧宗林：《因明论丛》，兰州，甘肃民族出版社2011年4月版，第139页。
[18]李润生：《正理滴论解义》，密乘佛学会1999年4月版，第280页。
[19]［日］木村俊彦：《ダルマキールティ宗教哲学の原典研究》，日本，木耳社昭和十六年版，第229页。
[20]李润生：《正理滴论解义》，密乘佛学会1999年4月版，第33页。
[21]［日］木村俊彦：《ダルマキールティ宗教哲学の原典研究》，日本，木耳社昭和十六年版，第235页。
[22]法称著，王森译：《正理滴论·现量品》，载于《世界宗教研究》1982年第1期，第1页。
[23]剧宗林：《因明论丛》，兰州，甘肃民族出版社2011年4月版，第147页。
[24]李润生：《正理滴论解义》，密乘佛学会1999年4月版，第284页。
[25]李润生：《正理滴论解义》，密乘佛学会1999年4月版，第284页，第42页。
[26]［日］木村俊彦：《ダルマキールティ宗教哲学の原典研究》，日本，木耳社昭和十六年版，第237页。
[27]法称著，王森译：《正理滴论·现量品》，载于《世界宗教研究》1982年第1期，第1页。
[28]剧宗林：《因明论丛》，兰州，甘肃民族出版社2011年4月版，第149页。
[29]李润生：《正理滴论解义》，密乘佛学会1999年4月版，第285页。
[30]［日］木村俊彦：《ダルマキールティ宗教哲学の原典研究》，日本，木耳社昭和十六年版，第237页。