《中国文学研究 第28辑》简介
《中国文学研究 第28辑》这本书是由.教育部人文社会科学重点研究基地，复旦大学中国古代文学研究中心主办创作的,《中国文学研究 第28辑》共有105章节
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目录
目 录 纪念朱东润先生诞辰120周年 元好问的青少年时代 朱东润师《后西征赋》述要 《中国文学批评史大纲》（校补本）整理说明 《元好问传》新本整理后记 子产年谱...
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纪念朱东润先生诞辰120周年
编者按语 今年是我国著名传记文学家、文学史家、教育家、书法家，也是我的导师朱东润先生诞辰120周年。蒙《中国文学研究》编辑部赞同，本期刊发一组由我整理的朱先生遗...
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元好问的青少年时代[1]
朱东润 金代入主中原的时间并不长。从宋钦宗靖康二年（1127年）至金哀宗天兴三年（1234年），前后不足一百零七年，对于中国北方人民已经造成极大的损失。通常分人...
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朱东润师《后西征赋》述要
陈尚君 ［解 题］ 朱东润师此赋作于1939年，原刊《宇宙风》百期纪念号，此据师自存原刊校订本录出，标点有少数调整。1937年7月日本侵华战争全面爆发，全国抗战...
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《中国文学批评史大纲》（校补本）整理说明
陈尚君 朱东润先生著《中国文学批评史大纲》1944年出版于重庆开明书店，虽然此前已经有郭绍虞先生《中国文学批评史》（上卷）和罗根泽先生《中国文学批评史》的出版，...
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《元好问传》新本整理后记
陈尚君 《元好问传》是业师朱东润先生的最后一部著作，大约经始于1984年或1985年，完稿于1987年10月或11月。我记得该年12月初，先生指导的传记文学博士...
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子产年谱（下）
韩高年 前543年 周景王二年 鲁襄公三十年 郑简公二十三年 子产四十三岁 老子二十八岁 孔子九岁 春正月，子产与叔向论郑国之政。 《左传·襄公三十年》载：子产...
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老子的虚静认知论释解[1]
胡立新 ［摘 要］ 老子创造的虚静观涉及虚静认知论思想，它以“涤除玄鉴”“虚静观道”和“虚静观物”三个方面内容呈现出来。“涤除”是洗脑的工夫，它要求体道修道者虚...
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一、涤除玄鉴
在人的认知实践中，已有的各种知识常常被人们作为教育的材料来施教于人，同时人们对局部事物、现象世界的认识远远多于对整体事物、本质世界的认识。特别是在老子那个时代，...
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（一）“涤除”即“洗脑”
“涤除”用今天的词语来说就是“洗脑”，即虚空清静掉固有和习得的世俗化实用功利的智慧知识。人的认知心理是基于头脑中已经掌握了的知识（包括客观知识和价值知识）来认识...
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（二）“玄鉴”即“道镜”
“涤除”是清洗头脑，让认知主体的心理达到虚空澄静的状态，这是认识主体体道悟道的基础条件。关于“玄鉴”一词的内涵，有解释说是：“深观远照。深则察及极微，远则照见一...
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二、虚静观道
老子提出的“涤除玄鉴”观重点在于“涤除”，也就是去除认知心理中的尘垢，让心境处于虚空澄静的道镜状态，以便实现“玄鉴”认知。这原本也是出于虚静观道的目的，但它毕竟...
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（一）虚静观道的认知方法
老子的“致虚守静”论揭示出了认知主体认识事物的方法。老子之所谓“致虚极，守静笃”，是要求观道者在“万物并作”这样一个纷繁复杂的运动世界中，以虚空而又宁静的心态，...
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（二）虚静观道的认知过程和结果
老子的“致虚守静”论还揭示了认知主体获得真知的过程和结果。“致虚极，守静笃”的目的是“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命；复命曰常，知...
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三、虚静观物
“虚静观道”是《老子》中的核心观念，但是，“道”在老子这里并不是纯粹抽象的形而上的不及物的柏拉图所谓“理式”般的事物，而是与有形的、形而下的具体事物相联系的事物...
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（一）换位观照
人们观察思考事物时，常常是从自身的思想情感、立场态度出发去感知、认识对象。因而，所获得的认识无不深深打上自我的烙印。老子第一个提出换位观察与思考，要求人们从认知...
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（二）观妙观徼
《老子》第一章开篇就讲对“道”的认识问题，其中也讲到“观”的问题。这里所谓“观”主要是针对观道而言，但也涉及观物。更值得关注的是观道观物时，是以“有欲之我”和“...
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儒家心性《诗》学原论
曹建国 张莉莉 ［摘 要］ 在战国中后期心性主题的大讨论中，《诗》与心、性的关系也被不断强化。儒家心性学派以“志”为桥梁，讨论《诗》与心、性之关系。对于性，诗与...
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一 《诗》与“心”“性”
将《诗》与心性建立关系，是孔门心性学派的贡献。这在近出的简帛文献中有充分的证据，无论是简帛《五行》还是《性自命出》《孔子诗论》《民之父母》等都可以证明这一点。不...
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二 心性《诗》学材料之分析
在孔子的言说中，《诗》是无所不能的。它不仅可以达政专对，还可以兴观群怨，事父事君，多识于草木鸟兽之名。我们认为，孔子关于《诗》与鸟兽草木之名的关系并不仅仅出于博...
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三 读《诗》的方法
关于这一问题，我们认为简帛《五行》提到的直、兴、目（侔）、喻、譬、等几种术语就是心性学派具体的读《诗》法。我们逐条来加以讨论。 说直。《五行》将慎独，先后涉及《...
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四 心性《诗》学的承传（上）
孔门四教，《诗》居其一。就古代典籍而言，《论语》记载孔子讨论最多的当数《诗》。归纳起来，孔子论《诗》大抵有三个方面的旨趣。一是德行，比如孔子说《诗》三百篇“思无...
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五 心性《诗》学的承传（下）
到了汉代，《诗》的诠释发生了很大的变化。孔子所说的“兴观群怨”四者中，“观”和“怨”被发挥到了极致，而“兴”和“群”等倾向于道德的功能相对式微。汉初以《诗》学显...
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黄希、黄鹤《补注杜诗》师注考[1]
彭 燕 ［摘 要］ 《四库全书》《补注杜诗·提要》认为黄希、黄鹤父子的《补注杜诗》中所引录的师注为师尹的杜诗注。笔者在阅读《补注杜诗》时发现，黄氏《补注杜诗》与...
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一、《补注杜诗》与《九家集注杜诗》师注比较
郭知达《九家集注杜诗》序云：“因辑善本，得王文公、宋景文公、豫章黄先生、王原叔、薛梦符、杜时可、鲍文虎、师民瞻、赵彦材凡九家，属二三士友，各随是非而取之。”[5...
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（一）《奉赠韦左丞丈二十二韵》“李邕求识面，王翰欲卜邻”句
《补注杜诗》：“……，唐李邕有才名，后进想慕求识其面，以至道途聚观，传其眉目有异。唐王翰文士也，杜华尝与游，从华母。崔氏云，吾闻孟母三徙，吾今欲卜居，使汝与王翰...
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（二）《秋雨三叹》（其一）“著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱”句
《补注杜诗》：“……，叶满枝，花无数，不以风雨而摇落，喻君子遭患难而节操愈固，不凋丧也。” 《九家集注杜诗》：“张平子《东京赋》树翠羽之高盖。” 按，《补注杜诗...
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（三）《秋雨三叹》（其二）“四海八荒同一云”“城中斗米换衾裯，相许宁论两相直”句
《补注杜诗》：“四海八荒同一云，言普天皆罹其害，马童而牛角，泾浊而渭清，此易辨也。风雨暝晦，马牛不能辨，泾渭不能分，以譬昏乱之世忠邪贤否混淆无别。华黍时和岁丰，...
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（四）《苦雨奉寄陇西公兼呈王征士》“悄悄素浐路，迢迢天汉东”句
《补注杜诗》：“九者，阳数之极，九里至近，奈何为行潦所礙。虽有所思，欲通音问而不能达，况其远者乎。是宜素浐之路，天汉之东，悄悄无行人，迢迢相间隔，音问阻绝不获相...
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（五）《苦雨奉寄陇西公兼呈王征士》“嘉蔬没溷浊”句
《补注杜诗》：“嘉蔬，所以养人。菊当秋，宜得其时。今碎于榛丛，反失其时也。溷浊，涂泥也。蔬与菊，皆喻贤人君子。当禄山之乱，小人得时，贤人君子失所，故有没溷浊、碎...