丘逢甲首倡“台湾自主”的性质

1895年，清政府割让台湾，丘逢甲为了抗日曾倡导“台湾自主”，成立“台湾民主国”。有人据此大做文章，但这究竟能否说明丘逢甲有“台湾独立”之志？答案是否定的。台湾割让日本之初，丘逢甲及其他台湾志士曾上书朝廷，乞收回成命，但抗争无效。在这种情况下他才首倡“台湾自主”以御敌寇。他在《致总理各国事务衙门电》中把祖国与台湾比作父母与孩子的关系，台湾惨遭遭割弃，则如“赤子之失父母”^[3]，表达包括自己在内的全体台湾绅民对祖国的眷恋之情。该电申明了台湾“自主”的原因：“台湾属倭寇，万姓不服，而事难挽回……伏查台湾已为清廷弃地，百姓无信，唯有死守，据为岛国，遥戴皇灵，为南洋屏蔽。”（第372页）并也暗示了“自主”之台湾的最终归宿：“台民此举，无非恋戴皇清，图固守以待转机。”（第372页）所谓“转机”，自然是抗日成功，台湾重隶清朝版图之机。1895年5月25日，“台湾民主国”成立于台北，这是丘逢甲等提倡“台湾自主”、抗敌保乡取得的重要成果。台湾民众以“台湾士民，义不臣倭，愿为岛国，永戴圣清”^[4]十六字电告清廷，表达对祖国的忠诚。有人只见“岛国”，而无视“永戴圣清”，这是故意断章取义。就“台湾民主国”的性质而言，它是台湾人民自主保台的抗日政权，其宗旨是维护祖国统一和领土完整，而不是分裂国家。在严峻纷杂的形势下起到了维系人心、支撑局面、组织抗战的重要作用，虽最终归于失败，但也给予日本殖民者以沉重打击，表现了台湾人民血战到底，不甘臣服倭寇的民族情怀。

台湾丁旭辉先生对此并无异见，称“此次建国（即建立‘台湾民主国’）目的乃在抵抗日本，以免沦于倭人之手而已，非实质独立”^[5]。但随后又言“丘逢甲失台内渡后，从诗作中，我们可以得知，丘逢甲心中建立台湾成为独立岛国的理想，不但没有消失，反而更清楚地隐藏在虬髯、尉佗、仓海君、郑延平等四个‘沧海’的相关意象中”^[6]。仿佛丘逢甲早有台湾独立之志，内渡后此志亦未消沉，只是隐于诗中。这是前后矛盾的。丁先生既然承认丘逢甲倡建的“台湾民主国”旨在抗日，不是独立于中国之外的政权，那何以见得丘逢甲在内渡前有独立之志？其论述着实令人费解。为了进一步厘清真相，有必要对虬髯、尉佗、仓海君、郑延平等英雄意象作出实事求是的分析解读。