“仓海君”“尉佗”“虬髯客”意象寄托着丘逢甲的恢复之志

丘逢甲内渡后会不会产生从日本手中夺回台湾，建立独立岛国的念头呢？光复台湾是他寤寐所想，但他断然不会主张台湾独立。台湾的真正归宿就是回到祖国的怀抱，这也是他的一贯立场。丁旭辉却认为丘逢甲在诗中“称台湾为‘故国’或‘神州’，都有视台湾为独立国家之意”^[7]，这是不能让人信服的。“故国”本就可指故乡、家乡。如唐代诗人曹松《送郑谷归宜春》诗：“无成归故国，上马亦高歌。”^[8]我们且看丁先生所引用的诗句：“故国莽怀人”（《客愁》，第148页）、“衣冠故国楚庭空”（《镇海楼》第一首，第213页）、“故国青山有梦思”（《陈伯潜学士以路事来粤相晤感赋》第一首，第544页）、“毗耶故国不能守”（《以摄影法成澹定村心太平草庐图张六士为题长句次其韵》，第617页），都是表达诗人对故乡故人的思念，并隐含着家乡沦落之痛。其中的“故国”当然是指沦陷敌手的故乡台湾，所谓“独立国家”之意何由见得？至于以“神州”喻台湾，更是无中生有。丁先生录“神州苍茫欲何之？”（《梅州喜晤梁辑五光禄国瑞话旧》第七首，第202页）、“沧海波全定，神州日再中”（《戊戌元旦试笔》，第243页）、“神州陆沉剧堪忧”（《早春有怀兰史用高常侍人日寄杜拾遗韵》，第434页），其中“神州”是“赤县神州”的省称，指代的是包含台湾在内的整个华夏大地。这几句诗都表现了丘逢甲对祖国形势的忧虑，也显现出他对中国的振兴充满信心，句中丝毫没有“独立台湾”的意思。由此看见，用含“神州”“故国”二词的诗句证明丘逢甲有“建立台湾为独立岛国”的理想是根本不成立的。丘逢甲的思乡之情与忧国之心竟被曲解为“独立台湾”之意，他若地下有知，不知该作何感想？

同时，我们也不能因为丘逢甲笔下出现了仓海君、尉佗、虬髯客、郑成功这四个曾经雄踞一方的古代人物而质疑他统一祖国的理想。那么诗人作品中的仓海君、尉佗、虬髯客、郑成功到底有没有分裂中国的异志？他们都寄寓着诗人怎样的理想情怀？仓海君、尉佗、虬髯客三者与郑成功的情况又不尽相同，需要分别讨论。