十三难
曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自已。色之与脉当参相应[45]，为之奈何？
然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口尺内[46]相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉当参相应也。
脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。
五脏各有声色臭味，当与寸口尺内相应。其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。
经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七[47]，下工者十全六，此之谓也。
【译文】
问：医经上说见到病人面色呈现出某脏主色，却诊不到该脏所主之脉，反而诊到相克之脏的主脉，病情多预后较差，若诊到相生之脏所主之脉，病情预后较好。色诊与脉诊当相互参照对应，这在临床上是如何运用的呢？
答：五脏有五种不同的颜色，都能反映于面部，也应与寸口的脉象、尺肤的色泽相对应。假如病人面色发青，脉象应当弦而急；其面色发红，脉当浮大而散；面色发黄，脉当从容和缓而稍大；面色发白，脉当浮涩而偏短；面色发黑，脉当沉濡而兼有滑象。这就是所谓的五脏的色与脉相互对应的征象。
脉象频数，尺部的皮肤也显现热象；脉象急促，尺部的皮肤也发紧；脉象和缓，尺部皮肤也相应和缓；脉象涩滞，尺部皮肤也涩滞；脉现滑象，尺部皮肤也出现滑象。
五脏各自有其相应的声音、颜色、气味、味道，应当与寸口脉、尺内皮肤相对应，如果没有相对应，则为病态。假如面色发青，其脉象却浮涩而短，或脉象体大而和缓，均为相克的脉象；如果出现脉象浮大而散，或者脉体小而偏滑，均为相生的脉象。
医经上说，察面色、切脉、按尺肤这三种诊断方法，能掌握其中一种的是下工，能掌握其中两种的为中工，能掌握其中三种方法的为上工。上工治病，治疗十人，可使九人痊愈；中工治病，治疗十人，可使七人痊愈；下工治病，治疗十人，可使六人痊愈，这就是色脉尺肤诊法的配合应用。
【按语】
本难讲述的是色脉尺肤诊法的配合应用，强调了要准确判定病情，确定病位、病性，同时强调了多诊合参，特别是色脉合参的重要性。
《难经》虽以诊脉至要至精，具有“决五脏六腑死生吉凶”之功，但亦将脉诊作为望、闻、问、切四诊方法之一，具体诊病，必须把脉象与其他诊病方法所得诊病资料参合分析，才能准确把握病机，诊断病证，故本难言：“知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。”其论述贯彻了“能合脉色，可以万全”的四诊合参原则。
十三难之色脉相应图
十三难之色脉相应图