《文子》的著录与辨伪

《汉志》著录《文子》为9篇，入道家类。班固自注曰：“老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。”^[11]《隋书·经籍志》著录为12篇，亦入道家，主要有北魏李暹和唐代徐灵府的注本。宋代学者杜道坚所撰的《文子缵义》12卷，是阐发《文子》主旨与文义的主要著作。

《文子》一书内容混糅，文义扞格之处甚多。《四库全书总目》云：“然考其书，盖驳书也。其浑而类者少，窃取他书以合之者多。凡《孟子》辈数家皆见剽窃，峣然而出其类，其意绪文词，又互相抵而不合。不知人之增益之欤？或者众为聚敛以成其书欤……是其书不出一手，唐人固已言之。”^[12]其评价一针见血道出了《文子》的基本特点。正因如此，关于此书的作者及其真伪，历来颇存歧见。北魏李暹将文子和计然比附为—人，我们认为这是缺乏依据的；有的学者认为《文子》当是西汉的作品，不是先秦的著作；有些学者则不疑其伪，如，唐兰就断定《文子》为先秦古籍之一。我们认为，从全书的体例和基本思想倾向来看，其书当为老子后学所辑编，大约成书于战国晚期。由于其书不出于一人之手，后人似又有所增益，所以显得相当杂驳。这也是存世的先秦古籍普遍存在的现象。(https://www.daowen.com)

《文子》一书杂糅有大量儒、墨、名、法学派的思想内容，但其主旨是本于《老子》的“道”和辩证法思想立说，借《老子》的语言来发挥自己的思想。所以，从总体上看，其书应属于黄老之学的著述，《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》以及其他公私目录书将其归入道家类是正确的。