二、《尚书》
（一）《尚书》简介
《尚书》亦称《书经》，是商周时期的官方文件和部分后人追述上古事迹的历史文件汇编，是儒家的重要经典之一。其编辑年代和作者已很难确定。内容包括典、谟、诰、誓，相传孔子曾经编纂过《尚书》。
《尚书》按时代先后分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四个部分，记事的内容，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公，历时1 500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话记录。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。
《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实地反映了这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。
（二）《尚书》节选
尚书·虞书·舜典（节选）
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子①。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲②。诗言志，歌永言，声依永③，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和④。”夔曰：“于！予击石拊石⑤，百兽率舞。”
【注释】
①胄子：《史记》作稚子，犹今言孩子。
②栗：庄严。无：勿。简：朴。
③永：同咏。朱熹云：“古人作诗，只是说它心下所存事，人便将它诗来歌。其声之清浊长短，各依它作诗之语言，却将律来调和其声。”
④夺：侵夺。伦：条理。和：和谐。
⑤石：磬。拊：也是击，孔颖达云：“击是大击，拊是小击。”
【译文】
帝舜对夔说道：“夔！命你作典乐，教孩子们学习歌乐。要教导他们正直而又温和，宽宏而又严肃，刚强而不至于残虐，简朴而不至于傲慢。诗是用语言来表达思想感情，歌则是用声音来咏唱这种语言。所以声音的高低、长短、清浊就要适应咏唱的需要，必须以音律来加以调和。然后配合各种乐器，都能和谐悦耳，不至互相扰乱，失其伦次。这样，不管是神是人听了，都会感到和谐了。”夔满有信心地说：“好啊！我只要敲打石磬，百兽都会争相跳起舞来！”
（选自：郭成仁.尚书今古文全璧［M］.长沙：岳麓书社，2006.）
《虞书》是《尚书》组成部分之一，记载中国上古唐、虞时代的历史，对当时的历史和政治思想的研究有重要作用，具有重要的文化学价值。
《虞书》相传是记载夏朝之前的新兴王——虞朝之书。今本凡《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》五篇。其中《舜典》由《尧典》分出，《益稷》由《皋陶谟》分出。《大禹谟》系伪《古文尚书》的一篇。本文选自《尚书·虞书·舜典》。
《舜典》第一次提出中国著名的文学理论术语“诗言志”，朱自清先生《诗言志辨序》认为这是中国历代诗论“开山的纲领”。《舜典》第一次记载先秦诗、乐、舞合一的文学艺术理论和文学艺术形态。舜说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《诗大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”舜任命夔担任乐官，却谈到诗，可见上古诗、乐合一。夔回答舜说：“于！予击石拊石，百兽率舞。”即人们扮演百兽伴随乐音翩翩起舞，又可见上古乐、舞合一。有议有叙，文采斐然。
帝舜任命了九个官分管各方面工作，夔主管音乐，教育年轻人。把他们培养成什么样的人呢？就是具有“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”这种品格的人。培养途径是什么呢？就是音乐、诗歌。这里既有教育目标，又有教育方式，简明、完备。“直而温、宽而栗、刚而无虐、简而无傲”中，“直、栗、刚、简”是刚性品格，“温、宽、无虐、无傲”是柔性品格；二者对立相成、交融并济，构成了一种刚柔相济的人格。
1.翻译：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
2.为什么说音乐、诗歌是培育孩子的途径？