七、《老子》
（一）《老子》简介
1.《老子》是道家思想的源流
《老子》又名《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲学著作。为道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。全文共分81章，包括对待一般性问题的准则、治国治天下的道理、诸侯国之间问题与战争、怎样立身处世、如何养生等方面的内容。该书五千言，文约义丰，包含着十分丰富、深刻的哲学思想。其哲学思想核心是“道生万物”的宇宙生成说。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想。《老子》被俄、日、德、英等国翻译出版，深受各国读者喜爱。
2.老子简介
老子（约前571—前471？），姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，出生于春秋时期陈国，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治，行不言之教；在权术上，讲究物极必反之理；在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
（二）《老子》节选
天下皆知美之为美①，斯恶已②；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形③，高下之相倾④，音声之相和⑤，先后之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教⑥。万物作而不辞，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。（《老子》第二章）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以予人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争⑦。（《老子》第八十一章）
曲则全⑧，枉则直，漥则盈⑨，敝则新⑩，少则得，多则惑
。是以圣人抱一为天下式
。不自见，故明
；不自是，故彰
；不自伐，故有功
；不自矜，故长
。夫唯不争，故天下莫能与之争。（《老子》第二十二章）
图难于其易
，为大于其细
；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（《老子》第六十三章）
（选自：高亨.老子注释［M］.郑州：河南人民出版社，1980.）
【注释】
①天下皆知美之为美：天下人们都知道美之所以为美。
②斯恶矣：这就有了丑了。
③形：体现。
④相倾：相向，因对立而存在。
⑤和：和谐，谐和。
⑥处无为之事，行不言之教：以“无为”的态度处事，用“不言”的方式去教诲别人。
⑦信：诚实。美：华丽。博：博学。知者不博：有知识的人不表现自己博学。博者不知：表现自己博学的人就没真知识。
⑧曲则全：委曲反能保全。
⑨漥（wā）则盈：亏缺反能充盈。
⑩敝则新：陈旧反能新奇。
少则得，多则惑：（知识）少的反而能获取，多了反而迷惑。
圣人抱一为天下式：圣人以“一”为观察天下万物的工具。一，即老子所谓的“道”。式，也作栻，古代占卜者所用的一种器具，以它转动的结果，来判定吉凶祸福。
不自见，故明：不单一依赖自己的眼睛，所以才看得分明。
不自是，故彰：不自以为是，所以才是非昭彰。
不自伐，故有功：不自我夸耀，所以才有功劳。
不自矜（jīn），故长：不自高自大，所以才会受到别人的一致尊重。矜，矜持。长，领导者。
图难于其易：打算克服困难，要在它还容易的时候（着手）。
为大于其细：实现伟大的事业，要在它还微小的时候（开始）。
从总体上讲，老子的哲学思想带有唯心色彩，但在一些具体的论述中，他却不时地用对立统一的辩证思维认识事物，给人以富有哲理的启迪。上面所选的几则语录，揭示了有与无、长与短、高与下等范畴互为依存的关系，揭示了曲与全、枉与直、旧与新等范畴互相转化的奥妙。人们要看到老子思想的复杂性、丰富性，不要简单判定。另外，老子辩证的思想方法与简洁的论述风格，也很有可取之处。
1.如何理解老子所阐述的辩证的思想方法。