篇六　骆勃德司

骆勃德司者，普国最和平之民法学家也，以排斥革命自居，秉性沉默好学，主张调和国家，以发达民会。当世民法学者，或讥其不合，然骆氏标格虽异，指归则同。若化除成见，而观其大者远者，则骆氏之学理，所以合于民法者，了如观火矣。

骆生于八百五年，少尝学律于哥敦坚及柏林。三十六年，移居巴满来尼亚，以律师而锐力于理财诸学，间亦注意地方自治事宜。

四十八年，革命军甫平，膺普鲁士国会议员之选，兼新教司铎。未半月，罢职。四十九年，普国分选举权为三级，骆慨然投书政府，责其不合，旋又预于北日耳曼第一次大会，以不得志而罢。其任地方事，尽于是矣。

骆氏尝与赖萨勒通书，其辞令之工，为时传诵，又尝欲组织民会，耸动守旧党魁满意尔，与赖氏之著名从者海存格来，顾卒无效。骆性静，善运思，与躁进者异趣，深信民会之有渐造而无速成也。故常勖勉工人，勿附和激进之政党，而为纯粹之民会党。七十五年，卒。

骆固忠君爱民者也，故其论民会之权，当属诸君主。其于共和民会，所引为同调者，纯属理财本旨，而不愿附和集财法。故赖萨勒之殖产会，不以国家为主，而仅借国家之援助，骆意颇不谓然。夫民会而能共和，固骆所欣赏，然本国之君主政体，亦为骆所惬心，以是神营目注者，惟德皇摄行民会主权耳。盖骆常以国权为神圣，讴歌日耳曼锦绣前程，殷然有余望焉。

其论列民法学理，则效法师密亚丹及李嘉图二家，爰提出劳力与佣值维系之定理，后世民法学家，多奉为枕中鸿秘。更推论租息与佣值，皆为国家财赋之原，国家能分配而不能茁长，非得群佣之增殖，国财安从出乎？故劳佣为资本之祖，彼执佣值出于资本之说，将不攻自破矣。盖佣值之于财政，独立而非附庸，凡劳佣所生者，即为劳佣所应有，于理无可中饱，此则理财先定佣值之大要也。(https://www.daowen.com)

骆因进论时局，谓贫者弱之根，将来商业衰落，民不聊生者，非货弃于地，亦非人驰其力也，殆由佣值之不均耳。盖凡劳力者勤于殖货，实开布帛菽粟之门，而啬于养生，仅免枵腹赤体之苦。夫一国财赋之大源，全恃佣工为挹注，乃所以偿其劳者，仅此区区，而其人数，则实居消耗者之大半。奈何衣不蔽膝，食不果腹，节俭勤勉，犹惧不给，安有余资，从事消耗？货物之积滞，以无力购置者多也，然则产额之繁，转与销数之寡相应。销数既寡，产额随减，而职业亦必骤少。职业既少，劳佣之财力，日益销铄。由是实业就衰，民生愈困。而彼耗财坐食之富家与地主，转利殖货之不能均享，遂可笼而有之。既消耗于需用品，应有者尽有矣，势必竞夸侈靡，咨意挥霍，而应无者亦将尽有，于是需用品日憾缺乏，侈靡品转见饶多，贼世害民，弊不胜言矣。

骆勃德司立论之旨趣，谓生产机关，将随文化而日上也。其分民会财政之进步，都为三级：一、据乱世教化未开，生计最劣；二、拨乱世民智不齐，财产归私人占有：三、升平世公理甫明，资财与劳役相依。居今世而言第三级，犹驻足云亭，而望泰山之巅也。然则历级而升，其道若何，是当组合大群，确行按役受偿之公例。如是，则共产之义，庶几莹澈，不留纤障矣。若世运已臻第三级，民主国业经成立，则人无居积，矿山湖田、商场工厂，皆属国家，凡所生产，尽隶国权，乃得核实以报各佣。而从旁掠夺者，吾知其无能为矣。然实造斯境，为期悠久，非仅百年必世已也。骆亿其时，当在五百年后，苟不如是，人类道德之力，尚不足以语此也。

快捕风捉影之谈，亡赡国济时之实者，非骆之谓也。骆为当世计，力持和平，有异乎攘臂疾呼者，上文已言其梗概。然其调和当世之策安在？则在地主与富家，仍不失其固有之利，惟振兴殖产增得之赢率，均当归诸佣者。其振兴之法，国家制定平均之日工，合宜之佣值，且以时修改之，随殖产之增额，而渐高其佣值，值之大小，仍视各工精粗以为比例。此法果行，竞争薄俗，已草薙而禽狝，公理丕彰，如云消而日出，民法大行之盛世，至是而躬逢之矣。凡此柔化积习，渐改大同之计画，其初基不离于国家操殖产分配之权，由是而推广民法之界限也。

两言以蔽之曰：骆之宗旨，与赖马辈同，惟作用则异耳。以日耳曼人民新得之政权，进求民法之确立，亦意中事，然泛舟湖沼，未足与语溟渤之大观也。彼国家方属权于群僚，使夹辅民法之进行，则固有未尽善者，无庸讳也。骆安得不期诸方来乎？至其建白之功，自不可没，揆诸日耳曼近代财政学理，如华克男辈所导扬者，非其流风余韵乎？假令骆不能刻意讥评诸要理，曷以变其罗盘乎？故时人有推尊之者，目为民法之始祖。