篇八 万国联会
物质荡摩，是生热电，风涛喷薄，终至决堤。自劳佣久苦压制，渐起反动，日演日剧，终且传其动机于全世界，此其所以牵入邦交也。
榛狉之世，惟重生命，知识渐启，乃有交通，惟其始则百里馈粮，今则梯航毕集，邦交遂日臻完密。且上古文化胚胎之地，为泥罗河与阿弗拉底澌河两岸，后经希腊人与斐泥基人，挟而徙之地中海四周，又进而输入罗马，罗马人合其固有之国粹，传遍于欧洲。更有基督教徒，力为介绍，不限国疆。而凡受此文化之国人，彼此常具邦交之特别感情，俾异者渐归于同，是以封建也，教权也，游侠也，十字军也，莫不有邦交之性质。且夫世运愈进，邦交之感力亦愈盛，宏谟硕画之起自一国者，无翼而逝，不胫而走，万国虽广，有如比邻。种性国别之嫌疑，悉泯于利害相同之情感。故无事时闭关自守，必非久局，有事则越国问讯，乃见民情。
十六期之教化革命，日耳曼联合瑞典、法兰西，以拒本国之顽锢党。十八期中法人盛倡之自由革命，日耳曼、意大利、英吉利俱从而和之，嗣以法国革命热潮，仍为私团所凭借，故诸国复与为敌。今也汽机电力，日新又新，更为调和民族之利器，从此寰宇大通，民智益奋，如教化、格致、文学、美术诸端，莫不急起直追，远迈前人。至若商业之日进无疆，亦时势使然，今之业商者，每好翻阅日报所载之商情市价，其明证也。故以区区一英国之公家银行，影响所及，遍于五州，然犹曰业之巨者尔。今言其细者，常人之服御饮食，无在不有邦交性质，何则？盖纷陈其前者，多殊方异域之产品，非是即不能餍其欲也。
十八期中，英国为制造最盛之国，降至数十年前，犹赫然为工业之巨灵。今则情随事迁矣，工肆霸权，已为欧洲各邦所分执，而亦为欧化所被诸国之共产，即彼东方诸国，夙称闭化，今亦群起而角逐。世界资本家，互增生力，各争优胜，视一乡一国之营运，以为甚微不足数，必进而驰逐于广博无垠之市场，腾跃之势，令人侧目。何况劳佣为工业要枢，一举动间，尤足系万国之观听。如英法工党要求增殖，而以德、意等国工人之输入，卒归无效。欧洲工人迁徙美州，美州佣值为之骤跌，且有耐劳习俭之华工，移殖美、澳二州，其本土之工人，因为所困。吾侪考往知来，有见于东方工业，方在萌蘖，将来振兴，必使英美各国之资本家及劳力家，同遭倾覆。黄祸之虑，不仅政界受之也，故在灼见近情之资本家，靡不预筹良策，自救眉睫之祸，复结党羽，以抵制现世潮流。彼为劳佣者，亦争先恐后，以广求同志于世界。此飘流国外之畸士，所由伐木招朋，稚鸣求牡，创为万国工人联会，将使为富不仁者，受一度之惩创也。
三十六年，日耳曼人之被逐者，会于巴黎，潜结一会，名曰公道，执守共产主义。值巴黎乱作，不能相安，移居伦敦，遇北欧诸国之工人，与之水乳交融。会员之交相勖励者，不在煽动革命，而在广布公道，以为民吾同胞，当共跻于道岸也，更为马格司学说所熏化，盛唱民会革命，必从财政革命始之说。四十七年，开议会于伦敦，易名曰共产会，其条教云：“本会宗旨，在推翻资本家，拥护劳力家。废止党争之旧会，别建共和之新会。”即此数语，其宏远之志略，可见一斑矣。
会众公推马格司恩吉尔二人，同著新书，宣示立会宗旨于天下。其书刊发于八十三年，书中义蕴，可于恩吉尔序文见之，其略曰：吁嗟乎！昊天不吊，竟使欧美工人敬爱之马格司，长作古人，而令后死之吾，含哀雪涕，独叙斯编也。盖自马格司逝后，宣告书绝无进益，马氏手纂之警语，则谓古今诸史，一党派相争之日记耳，役于人者与役人者争，治于人者与治人者争。其争也，依群化之演进而有异，而工党之摧残，于今为烈。不合大群之力，以拯起之，使永脱于压制剥夺党争种种之厄境，其能脱资本家之罗网哉！
宣言书之要领，在发明古今之民俗志，莫非党争。而继今以往，则由繁趋简，只有二党相敌，一恃财，一务力。二者之远因现状后果，及其猜嫌倾轧之故，书中三复申论。惟辞气矫激，不免授人口实，人或责其废止私人财产权，则彼应之曰：“劳力家应有之财产权，被废止久矣，今所欲废止者，但资本家之攘夺权耳。”或又斥其灭除家庭伦理，则应之曰：“工厂鱼肉妇稚，淫虐成风，伦理之灭除，不自今始矣。”或且病其无爱国心，则应之曰：“劳力家本无国可依，何爱之有？”其强词夺理，即此可见。
读宣言书者，当知作者之境遇，盖出于放逐国外少年之手。四十七年，值欧洲劳佣之悲伤愁苦，初次骇人观听，因有宣言书出，是书为各国工人联合之导源，于史策中为最重要事实，况其意义翻新，雄辩惊人，允为十九期中之杰作。恩吉尔云：宣言书刊印于伦敦，适当二月革命之前，尔后传译各国文字，遍布全地，各国工党之起义，多奉此为指南。惟前此以世界同胞为标号，今更名为万国工团，以号召徒党，遂成万国攻取之形势。越十七年，蔓延全世界，共认工团之名义，为万国工人联会之矩范。
四十八年，法、德、意、奥诸国，同受革命热潮。维时工人联会，力尚弱而无以应变，但前此放逐国外之士，今皆乘势归国，以效命于共和军，颇著义勇，惜卒不能制胜。事平之后，工业骤盛，资本家之势焰，隆隆日上，劳佣吁求幸福，犹逆流而上驶，殊苦操舵之无术。故马格司辈，倡言资本家之倾覆，必待其恶贯已盈，共知其阻碍民生，无复怙恶之力，至是而一举荡平，势若摧枯矣。马建议后，即退处伦敦，下帷攻苦，以期志业之克成。至五十二年，第一次工人联会，竟以是解散，论者谓，盖世宏猷，将沉沦终古矣。
虽然，四十九年政府之奏凯，仅能弭变一时，非遂能解除革命也。曾几何时，欧洲人民，骚动一如前日。要之，四十八年以后，各国政府，亦知民气之激昂，不得不降心相从。以是知民会，虽与政治之体用有别，而其为欧洲之新动机，无可逆折，则同也。万国联会，岂若昙华之一现哉！固明明有其发生之顺序，以证吾言之不谬。
万国工人联会，何自昉乎？昉于六十二年伦敦之万国赛珍会也。法国工党特派代表，如期赴会，颇受英皇礼遇，巴黎各报评赞之，谓英皇以国士待工人，不独引入嫏嬛胜境，实足敦两国敦槃之好。同时，英国工人更款待法代表，相与讲求劳佣权利，及众擎易举之法。次年，法工人更举代表赴英，提议光复波兰与劳佣实利诸条件，未见实行。至六十四年九月，大会工人于伦敦之马丁堂，皮斯来主席，马格司与焉，会众议从各国代表中，举定职员五十人，以厘定章程为专责。职员初次筹款，仅捐得英金三镑，谁谓太仓一粟，即能播种于遍地球哉！且订章之初，公推义人麻志尼主政，乃拘于本国之性质，非交通肆应之才，马格司起而矫之。马固维持工党之奇杰，一视同仁，不限于国界者也，故其所著条令，及公布之讲义，深入人心，至于今不替。
讲义略分三层，一曰：四十八年以后，工业骤盛，国富日增，而民困如故也；二曰，富家甘冒不韪，劳佣作苦，日限十钟，此后供求之权，必由民间公执也；三曰，志士试行殖产会，业有成效，足征工业之振兴，无待乎富家之主理也。且谓：富家之视劳佣，直如奴隶，不知操之过蹙，发之愈烈。其究也，权必归于统合之劳佣，于是始能各奋其智，各宣其力，但工业分则败，合则成，此万国联会，所以为当务之急也。
工会法章之序文，沥陈万国民法之纲领云：民间茹苦含冤，智沦道丧，莫不由于劳佣之困苦，与夫雇主之贼仁害义，制劳佣之死命也。居今日而谈匡济，无论政治家若何高见，必使劳佣不受贫穷之束缚。顾其义至广，必由一乡一国，而普及于世界，是宜合各国，俊秀之士，同心勠力，胜此巨艰也。
序文又云：造诸种因，万国工人联会乃立，凡隶会籍者，须以公义善道，为行事之标准，不以异国异种异教，而分畛域。权利与义务，有相济而无偏胜，即此数语，旁通曲鬯，而万国民法之条件备矣。至其理想之能否中肯，尚难悬断，然奇才杰构，涌现于炸药四轰之日，宜其生气远出，阅世如新也。
所谓万国联会也者，质言之，盖万方一致之工人总会也。且为联合之总枢，交通之尾闾，而非独揽大权之谓也。故总会设于伦敦，会长司库总书记，皆英人也，而各国均得派书记干事各一人为代表。总会之职，在召集年会，综理大纲，各分会皆具独立之规模，一切事宜，由各地工人自理。然又恐其散沙之无力也，创为各国各分会自结一总会之法，各分会隶于本国之总会，仍得自达于万国联会。似此绝大经纬，一则合群策群力以赴功，一则使各分会工人，皆得完其自由，而因地制宜，分职任事也，其虑周藻密也若此。(https://www.daowen.com)
马格司为肇造联会之人，综理百务，更著勤劳，厥后会议时，不外遵其手授之方略，续加商榷，修整而补缀之耳。彼绍述柏鲁亨学派者，虽众喙争鸣，然终格于理势，不得不俯首以就马氏之衔勒。议会开幕，本拟择地于比都不鲁舍勒，公决联会法章，嗣以比利时政府禁阻之，乃暂集于伦敦，未成礼也。迨至六十六年九月，举行正是开会礼于给尼发，莅会使者六十人，马氏之条令草案，经众决行，更议定渐减工时，至每日八点钟为额，又议设完备之教育机关，使工人资格，渐跻于中人以上。此次议案，一本常理，为民法之最易行者。当时法国使员提议，凡入会者，必须劳力之人，劳心者不得为会员，于是群议纷起。有谓彼劳心者，亦在服劳之列，不当屏绝。有谓，劳心者好高骛远，贻祸工界也。至最终之议决，则谓劳庸复分门户，而自弃才智出众之英俊，况彼劳心者，见抑于资本家，无殊于劳力者，安有摒绝之理哉！于是法使员之议不果行。
六十七年，第二次集会于老山泥，民法之擘画，益见进步。议决输运交通之要具，概归国家主宰，以是褫夺大公司之霸权，而解脱工人之羁轭焉。复倡兴通功营业会，以及增加用庸率之善法。其深戒力防者，则恐复蹈现行法之覆辙，转令求福得祸也。故其执行之方，惟求民间准报酬之公道而进行，以是为变革之章法。
六十八年九月，第三次会议于比都，联会所持之民法，至是益彰。与会使员九十八人，代表英、法、德、比、意、班、瑞等国。此次议决之案，凡森林矿产土地，并运输交通之器具，皆归民会或共和国家掌之；同盟罢市之举，宜出之以文明，更须缩减工时，俾受教育；因重申保工之法，工人力作所获，宜独享之，资本家不得挟租息赢三例，以横加征敛。凡此皆为劳庸兴利除弊计也。又恶战争之祸，斥之为暴杀之假名，故遇有战乱，各国工人当联合罢市，以相抵制，始终坚持，不稍诿卸，期复和平。次年，更集议会，然无所表见，虽有费止私产一条，以不洽于众议而罢。
联会之设，颇拥势力于欧洲，英之贸易会，尝禁阻大陆贱价工人之入境，非恃联会之盾其后乎？六十七年，巴黎之钢业，濒危而复存者，非联会为之护符乎？故六十八年，日耳曼南部一百二十二工会，俱入联会。七十年，盖满伦代表八十万美州工人，杖策来归，自是会象日盛，渐被东方，波兰、匈牙利竞附骥尾焉。时则各属支会，各设机关报，以广智识而通声气，欧洲名家之报章，亦津津乐道之，由是群相揣测，以为欧洲时起革命，联会实为其渊薮，甚至目为俶扰闾里之总机关。然究观其实，联会安有此力，惟托于沉挚博大之理想耳。况其规制疏漏，财源瘠薄，入会者大都冀分河润，莫解悭囊者乎。
七十年，又拟召集年会于巴黎，以法德战役而中阻，然联会宗旨，繇此大彰。法德支会，与伦敦总会，皆严斥而过启衅之无理，逆折上旨，触忤时宰所不避也。夫联会代表之工业同志，皆有志弭兵者也，笔扫欃枪，义勇深足嘉尚，而造福于世界更无穷也。行见工界诸同志，权力日张，环海从风，灾戾之气，化为祥和，则岂惟工界利赖之哉！矧工人之遇战事，尤有切肤之痛，自来佣兵之日，器械糗糒，工人出之，战胜之后，诡利虚名，工人不与焉。宜乎他党所不容置喙者，工党毅然争之，而不为越理也。
过此已往，联会锐气顿挫，其挂误非一端，英之贸易会，只知一国私利，不顾万国公益，已足令人失望。而日耳曼法学家，又各分门户，激成水火。重以会费告罄，官力阻挠，危象迭见，焉得不败。然事处盘错，犹可望转圜，种杂稗荑，乃无可救药也。盖自六十九年裴古宁率扫除政府党若干人，附名会籍，深恶马之力主政府集权，故至七十二年，海牙议会开会时，党争遂起，时与会使者六十五人，扫除政府党忿戾不可复制，马乃驱令出会，旋决议迁总会于纽约。当闭会之前，马慷慨淋漓以语众曰：“海牙者，十八期国君交会之地，所以固其威权保其国祚者也。顾昔日冠裳盟会，今转为工党之集议厅，从可知世运之渐进大同也。”又谓：“工人欲入蔗境，有不劳而获者，如英美和等国是，有竭蹶以图者，如此外欧洲各国是。”末又自言：“愿矢残年，以谋群福，虽遭遇迍邅，壮志一如畴昔也。”语重心长，合座陨涕。
联会易地，生气已尽。七十三年，开末会于给尼发，回光一照，遂如槁木寒灰。而彼纵火焚林之扫除政府党，尚鼓其尸居余气，自号任天党，出没无定踪，裴古宁主之，多流血之祸（下章当备论之）。然至七十九年，亦灭迹销声矣。
评工人联会者，群服其设想至高，造端至宏，欲合大地之劳人，共登熙熙之春台也。基址犄立，倾欹未定，萌蘖方生，旦暮即萎，则以壅于时机，未克展布也。夫合天下亿万工人，地位才智之显别，语言文字之各殊，无财力以资建设，无暇日以相切磋，而欲成亘古未有之伟业，于势为不顺。惟不顺也，而挽回气运之人物，乃愈不可少。虽植怀幽夐，世鲜同调，规模远大，事类摹空，然其宣扬大义，警觉人心，功固有不可没者，况移山填海，有志竟成。故集大群以彰公道者，为世界人群所归心，为各国政府所侧目，大业将成，此其验也。非然者，马格司辈奚能赫奕一时，垂声后世哉？即彼顽固之政党，虽暂奋私智，逆折其机，终必回心向化，投诚旗下，无可疑虑。吾知联会之余风未歇，方策如新，他日者，团团大地，放文明自由之花，皆此精神此魄力为之也。
联会响绝音沉，其动力固自在天壤也。何则？公理昭宣，万众倾耳，奋起图功，前仆后继。群情若是，系岂无大成之望乎？故吾人不当以其挫败而萌退志，当知丕基肇造，动虞颠踬者，正所以促后世之成立也。联会何独不然，方其垂成而忽败也，犹纤云翳日，终必复其本体，民法之晦而复明，岂得已哉？以故赓续之举，纷起于世界各国，其间虽无综合之机关，然其感情同，准的同，对于邦交之观念亦回弗同，其进行也，不免分道扬镳，究其归宿，要皆同条共贯。自七十七年以后，各国代表屡订会期，巴黎、不鲁舍勒、伦敦复为万国工人会议之场，惜其中厕入扫除政府党，以致时起纷扰，是亦万国工会之动机，尚未称述之一证也。
万国工人会，既足震耀耳目，万国政府之联会，不更足令人错愕赞叹乎！八十九年，瑞士政府倡议联合各国政府，磋商工业最盛诸国之劳庸。越一年，德皇颁谕，亦注意于此。其提出诸款，虽但属万国工会中之一鳞一爪，然登高一呼，奖助各国保护劳庸，诚有可歌可泣者。自此各国政府，始憬然于劳庸为世界祸福之所系，盖含有邦交性质，而非国权所能抑制者。自今以往，劳庸之利害，政府当熟审兼权，去其害以谋其利，而争夺残杀之风，庶可不作，化干戈为玉帛，以人和迓天庥，斯何如景象哉！郅治匪遥，愿各努力，凡有心人亟听之，工界伟人更勖之！
