理想小说　新村（续）

煮尘

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第二回　争问题开会大集议　定办法分道各扬镳

话说世界之中，有五大洲，最大者，为亚细亚洲，亚洲之中，有十数国，最大者为中华民国，诸君读过历史，想是都知道的了。讲起这中华民国文化之开，却早于五洲，人民之众，又甲于万国，有此两样长处，岂不是在这世界之中，早可以举足左右便有轻重的么？却何故数千年来，只是个沉沉睡着，终没有一点动静。这是什么缘故呢？因为在春秋之时，降生了一位圣人，就是数千年来狡猾的暴君，无智识的愚民，信奉他，尊敬他，神圣不可侵犯的上他一个徽号，叫做大成至圣先师的孔子是了。这孔子生在封建诸侯，列国并立的时代，想掌着无上的威权，做个君主，却是件极难的事，再思其次，惟有巴结君主，做个宰相，比君主的地位，虽然差些，然而所握的权，所得的利，到也差不多了。孔子本来是个富于做官思想的人，又怀抱着非常之才智，看得人家手执政柄，富贵威严，岂不眼红耳热，因此周游列国，奸七十二君，终想弄个大官做做。无知各国的君主，都闻他的大名，知他的大才，恐怕一经聘用，自己的才智敌不过他，到弄得个太阿倒持尾大不掉。所以当时个个君主，外面却极其恭维他，里面都怀着一个鬼胎，一点猜忌，不敢轻于尝试，孔子因此也就不得任用。到了五十岁，看来大官是没有我的分了，还不如来聚了许多弟子讲讲学，弄些束脩，也可以快活个下半世。至于没得官做，不说人家怕他，却说“吾道之不行，乃天命也”，所以有“五十而知天命”的一句话，就此足见他的巧辩胜人。还有一层，天下之人，熙熙而往，攘攘而来，无非是为着一个“名”字，一个“利”字。孔子到了老年时候，既失却了富贵利禄的荣华，就改了个流誉传芳的心想，于是搜罗古籍，删订成篇，因自己的学术，没有一种专长，只得将各种的主义，兼收并蓄，以期不得于东，则得于西。又以为要他所做的书籍盛行，非巴结君主不可，以期不得志于当时之国主，却可以收效于后世之人君，所以又将富贵利禄的心肠，托为忧世救民之学说。倘若后世有人忧世救民，非得君主的信用不可，要得君主的信用，非尽忠君主不可，因此又创了一个三纲之说，有“君使臣死，臣不得不死”。又恐怕不做官的百姓，要起来革命，不能以三纲君臣一伦去束缚他，却又造了一个“率土之滨，莫非王臣”一句话。使后世人主见了他的书，听了他的话，岂有不喜欢他、信仰他、崇拜他，使他庙食千秋，年年吃太牢的道理呢？诸君想想，要靠着君主救民，岂不是与虎谋皮，向熊乞掌，哪里做得到呢？所以孔学流行了数千年，不过徒供着一般君主的暴威，于人民的生计，毫无一点好处，反弄得民智日塞，民德日离，偶遇着水旱灾荒，不是哀鸿遍地，就是盗贼满山。在那朱明将屋的时候，因为碰着一点小小的灾荒，却弄出一般大大的盗贼，扰乱了全国的地方，又被那东胡通古斯种族的满洲人，乘势闯了进来，竟盗了神州，窃了禹鼎，屠戮人民，焚烧书籍，将暴虐君主的威权，更弄入了异族君主的手里。那时中华的国民，本来是困在火里，到这时又加了许多薪油，你道苦不苦呢？幸亏世界大通，将各种民族、民权的学说，渐渐输入，经一般志士，振臂大呼，竟唤醒了群梦，所以于辛亥八月，武汉举义，全国响应，也是人心不死，天道好还的道理了。无如世界的潮流，瞬息千变，欧美各邦，于民族民权两主义的施行，已成了个过去的时代，这时正是资本家与劳动者大激战的时候。社会主义，已如日月经天，江河行地，照耀世界，澎湃全球。所以中华一班先觉的志士，审察时势，权衡学说，知非社会主义，决不足救贫弱死亡之数，致太平大同之效。乃于黄帝纪元四千六百零九年九月，有中国社会党之成立，不上几个月工夫，支部分设到二百余处，人民入党者五万余人。次年为中华民国元年，统一政府成立，一般文人政客，因共和政体，首重议院，而议院须政党组成，因此乃纷纷组织政党。我们社会党中，有几个党员，因一时社会主义，恐难实行，不如急则治标，将社会党也列入政党，先施行国家社会主义，然有一般党员，甚不以为然，这问题争论多时，终于两不相下。然而这问题没有解决，即办事亦无从下手，因此开了一个社会主义研究大会，到底应该采用何种主义，用多数取决，以昭大公，遂选定日子，在上海开会集议。到了这日，各处党员，来得不少，约有五百余人，本定在下午一点钟开会，这日却不到十二点五十分，与会各员都早已陆续到齐，这要算中华自从有开会以来第一次了。因为前时的开会凡是定在一点钟的，那会员终要到三四点钟，才得到齐，成了个人民的恶习惯，只有这回的开会，各党员却都应时而至，这就可以决我党后来发达之征兆了（社会党听者，各党员各会员听者）。当时各党员陆续入会，那自鸣钟敲了一点，只见临时主席元统天，登了演台，摇了铃，又宣布了开会理由，请各党员上台讨论，即有平时主张国家社会主义的夏人杰，上台说道：“诸君填了誓书，入了本党，今日又不远千里，赶来赴会，自然不用说，都是热心社会主义的人了。兄弟也是这里头的一分子，素来也是崇拜社会主义，热心社会党的一个人，也无日不希望着纯粹的社会主义，实行起来。不过在今日的时势，处今日的地位，却不能不另外辟出一个途径来，以为急则治标之计。何故呢？因为纯粹的社会主义，非到人民程度，十分高尚的时候，断然不能施行的，倘若程度不及强行起来，却是有弊无利的。因为社会主义，只是以社会的人，自己去组织社会，不用政府来治理他，你看现在我国的人民，程度是怎样的呢？不用说是无政府，就是现在有了政府，编定了法律，操练了军队，布满了警察，要想保护地方的安宁，限制人类的罪恶，然而那奸盗的案件层见叠出的不绝。这时候的人类，还有一层犯法怕罪的念头，存在心中，尚且如见此，倘若没有了政府，将那法律军队警察等等，一切弃去，岂不是使地方上的无赖恶棍，任他到处横行，毫无忌惮，杀人的杀人，放火的放火，抢劫的抢劫，奸淫的奸淫，大家乱起来，叫哪个来处治他呢。所以兄弟说纯粹的社会主义，现在断然不可施行的，这是第一层。再讲到第二层，纯粹的社会主义，就要施行，也只有本党里面几个明白的党员，此外不明白的党员，与那大多数的人民，尚不晓得社会主义，是什么一件东西。那大多数的人，既然不晓得社会主义，只有我们最少数的几个人想行，那里行得去呢？这是第二层。再讲到第三层，今日我们中国，经济的恐慌，已经达了极顶，又时时刻刻要防着兵变，内地人民，弄得个个日不得饱暖，夜不得安席。那世界各国，到如今还没有承认我中华民国算个国家，况且还有几个贴近的强国，暗暗想并吞我的土地。‘瓜分’两个字，重新又喧腾起来，处这内忧外患，相逼而来的时候，岂能容我们，忧游度日。等到几十年几百年后，将社会主义，渐渐的灌进了一般人民的心脑中，然后漫漫的施行起来，那时候恐怕我们中国，早已做了奴隶牛马多时了，这是第三层。所以依兄弟的意思，不如将我们社会党五六万人的大团体，改了一个极有势力的大政党，凭着政府的力量，整顿一番，或者还有可救。况且土地国有，去年革命时所布的檄文中，已誓定为政策，则一切矿山、铁道、大工厂等事业，已归了国家，那社会主义的基础，已经立定。就是将来实行那社会共产主义，或无政府主义，不过除去一个政府，将国家改了个社会，岂不是事半而功倍呢？兄弟的主张如此，不知诸君的意见，却以为如何？”说到这里，见那会场的人丛中，早已走出一个人来，大家一看认得他叫做齐民，是素来主张无政府主义的党员。夏人杰见了，连忙让下演台，归了自己的本席，齐民就跨了上去，漫漫地说道：“则才夏君所说的话，在兄弟的意思，却不以为然。何故呢？他说的人民程度不足，所以不能施行社会主义，这里头却有两方面的研究，一方面从人民的智识上着想，一方面从人民的道德上着想。今且先讲智识一层，人民的智识，是没有一定止境的日子，世界的进化，就是人类智识的进化，这种进化，就是演进到一千年一万年，也是没有止境的。照此讲来，那人民智识的程度，无论何时，无论何人，都不能说他，以何者为智识满足程度已及的了。若说人民于社会主义的智识程度不足，所以不能施行社会主义，在兄弟看来，社会组织的复杂，比之机器，还要难知万倍。诸君想，那创造机器的人，何等烦难，不要说是创造人，就是将那机器的理由著了书，说给人听，也未必人人能懂。到那使用机器的时候，不论什么粗人弱女，都可以去做工，久而久之，就明白机器的造法用法了。现在将社会比了机器，那社会主义，就是制造机器的理由书，要人人能懂能信，岂不是件难事？必定要人人能都知社会主义，然后才能施行，岂不是俟河之清，不知要等到了何时何代呢？倘若将社会主义，先实地施行起来，人人都在这社会里头，不啻人人都在机器厂里做工一般，那社会主义，自然人人能够知道明白的。就是去年的革命，也不过少数的几个人，竭力主张，乃能成功，又何尝全国的人，都能够知道明白革命主义呢？照上所讲，人民的智识程度不足，正要施行。”