乐礼篇

王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞，非备乐也；孰亨^[36]而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。^[37]乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎！

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼^[38]而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，^[39]贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，^[40]则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。

地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此则乐者天地之和也。(https://www.daowen.com)

化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地^[41]，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐著大始而礼居成物^[42]。

著不息者，天也；著不动者，地也；^[43]一动一静者，天地之间也。故圣人曰：“礼云乐云”。^[44]