明诗评选

一色用兴写成，藏锋不露。歌行虽尽意排宕，然吃紧处亦不可一丝触犯。如禅家普说^[52]相似，正使横说竖说，皆绣出鸳鸯耳。金针不度，一度即非金针也。^[53]（卷二朱器封《均州乐》评）

深而白，曲而一。（卷四刘基《杂诗》评）

不许文人，不许理人。文人无此心宇，理人无此心旌也。只“水光流素寒”五字；令黄山谷、陈无己^[54]无处挂羚羊之角。（卷四许继《拟远游篇》评）

但从一切怀抱函摄处细密缭绕，此外一丝不犯，故曰：“诗可以兴”，言其无不可兴也。有所兴则有所废矣。（卷四许继《夜宿净土寺》评）

字中句外，得写神之妙。古云：实相难求，以此求之，何实相之不现哉！（卷四张宇初《晚兴偶成》评）

吊古诗必如此乃有我位，乃有当时现量情景。不尔，预拟一诗，入庙粘上，饶伊识论英卓，只是措大灯窗下，钻故纸物事，正恐英鬼笑人，学一段话跟前卖弄也。^[55]（卷四皇甫涍《谒伍子胥庙》评）(https://www.daowen.com)

情景一合，自得妙语。撑开说景者，必无景也。（卷五沈明臣《渡峡江》评）

结一点即活，愈知两分情景者之求活得死也。（卷五石沆《无题》）

亦不知高达夫，但吟成后一笑，何乃相似！古今人能作景语者百不一二。景语难，情语尤难也。（卷五曹学佺《寄钱受之》评）

诗以道性情，道性之情也。性中尽有天德、王道、事功、节义、礼乐、文章，却分派与《易》《书》《礼》《春秋》去，彼不能代诗而言性之情，诗亦不能代彼也。决破此疆界，自杜甫始，梏桎人情，以掩性之光辉，风雅罪魁，非杜其谁邪？（卷五徐渭《严先生词》评）

一用兴会标举成诗，自然情景俱到。恃情景者，不能得情景也。（卷六袁凯《春日溪上书怀》评）