兼字章第十七

墨能栽培山川之形，笔能倾覆山川之势，^[158]未可以一丘一壑而限量之也。古今人物，无不细悉，必使墨海抱负，笔山驾驭，然后广其用。^[159]所以八极之表，九土之变，五岳之尊，四海之广，放之无外，收之无内。^[160]

世不执法，天不执能。不但其显于画，而又显于字。^[161]字与画者，其具两端，其功一体。

一画者，字画先有之根本也；字画者，一画后天之经权也。^[162]能知经权而忘一画之本者，是由子孙而失其宗支^[163]也；能知古今不泯而忘其功之不在人者，亦由百物^[164]而失其天之授也。(https://www.daowen.com)

天能投人以法，不能授人以功；天能授人以画，不能授人以变。人或弃法以伐功^[165]，人或离画以务变。是天之不在于人，^[166]虽有字画，亦不传焉。

天之授人也，因其可授而授之，亦有大知而大授，小知而小授也。所以古今字画，本之天而全之人也。自天之有小授，^[167]而人之大知小知者，皆莫不有字画之法存焉，而又得偏广者也。^[168]我故有兼字^[169]之论也。