远与迟似，而实与迟异，迟以气用，远以神行。[22]故气有候，而神无候。[23]会远于候之中，则气为之使。达远于候之外，则神为之君。至于神游气化，而意之所之，玄而又玄。时为岑寂也，若游峨眉之雪。时为流逝也，若在洞庭之波。倏缓倏速，莫不有远之微致。盖音至于远，境入希夷[24]，非知音未易知，而中独有悠悠不已之志。吾故曰：“求之弦中如不足，得之弦外则有余也。”(https://www.daowen.com)
