寓山注

［明］祁彪佳

祁彪佳（1602—1645），字虎子，又字幼文，一字弘吉，号世培，浙江山阴（今绍兴）人，明代著名藏书家绍兴澹生堂主人祁承第四子。天启二年（1622）进士。南明时出任苏、松府巡按。清烈有节操，清军入杭州，彪佳即绝食，自沉于寓园内之梅花阁前水池中，年四十四。谥忠敏。他是中国古代著名戏曲家，著有《远山堂剧品》《远山堂曲品》等。

《寓山注》，从其题名看，是为其所造私家园林作“注”，实际上从造园的角度，解释园林的内在意韵，是一篇不可多得的园记。明张岱在谈到此文时说：“寓山作记、作解、作述、作诗、作赞、作铭者，多矣。然皆人而不我，客而不主，出而不入，予而不受，忙而不闲。主人作注，不事铺张，不事雕绘，意随景到，笔借目传，如数家物，如写家书，如殷殷诏语家之儿女僮婢。闲中花鸟，意外烟云，直有一种人不及知，而己独知之之妙。不及收藏，不能持赠者，皆从笔底勾出。如苏子瞻凤翔寺观王摩诘壁上画僧，残灯耿然，踽踽欲动。非其笔墨之妙，特其闻之真也。”（《琅環文集·跋寓山注》）

祁彪佳的《寓山注》和计成的《园冶》可以说是中国园林美学的双璧，在一定程度上可以说，这两篇作品反映出中国园林美学的大致理论倾向。计成是一位造园家，《园冶》侧重从造园的角度谈园林美的特征（当然也有赏园之论）；祁彪佳是一位诗人，是从园林品赏的角度谈园林的美。他为自己营造的园林作“注”，重点不在园林的造型特征，而在剔发园林中的独特含蕴。计成是由实及虚，谈园之美；彪佳是由虚及实，把握在园林有形世界中所含的意蕴，谈他的设计观念。祁彪佳自云：“与夫为桥，为榭，为径，为峰，参差点缀，委折波澜，大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷之，夷者险之。”

我之所以将此文列为中国美学的重要典籍，还在于此文不仅涉及园林美学，它所表达的思想也反映了中国美学的一些普遍原则。

本文节录之《寓山注》，以明崇祯年间刻本为底本，参校他本以成。(https://www.daowen.com)

予家梅子真高士里，固山阴道上也。^[1]方干一岛，贺监半曲，^[2]惟予所恣取。顾独予家旁小山，若有夙缘者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两兄，以斗粟易之，剔石栽松，躬荷畚锸，手足为之胼胝。予时亦同拏小艇，或捧土作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古，季超兄辄弃去，事宗乘，止祥兄且构柯园为菟裘^[3]矣，舍山之阳，建麦浪大师塔，余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾南归，偶一过之，于二十年前情事，若有所感焉者。于是卜筑之兴，遂勃不可遏，此开园之始末也。

卜筑之初，仅欲三五楹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭，予听之漠然，以为意不及此，及于徘徊数回，不觉向客之言，耿耿胸次，某亭某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸次所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开，以故兴愈鼓，趣亦愈浓，朝而出，暮而归，偶有家冗，皆于烛下了之，枕上望晨光乍吐，即呼奚奴驾舟，三里之遥，恨不促之于跬步。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦，虽遇大风雨，舟未尝一日不出。摸索床头金尽，略有懊丧意，及于抵山盘旋，则购石材，犹怪其少。以故两年以来，橐中如洗，予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。

园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之，为堂者二，为亭者三，为廊者四，为台与阁者二，为堤者三，其他轩与斋类，而幽敞各极其致；居与庵类，而纡广不一其形。室与山房类，而高下分标其胜。与夫为桥，为榭，为径，为峰，参差点缀，委折波澜，大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷之，夷者险之，如良医之治病，攻补互投。如良将之治兵，奇正并用。如名手作画，不使一笔不灵，如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。

园开于乙亥之仲冬，至丙子春孟，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏，经营复始，榭先之，阁继之，迄山房而役以竣。自此则山之顶趾，镂刻殆遍。惟是泊舟登岸，一径未通，意犹不慊^[4]也。于是疏凿之工，复始于十一月，自冬历丁丑之春，凡一百余日，曲池穿牖，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣。而予农圃之兴尚殷。于是终之以丰庄与幽圃，盖已在孟夏之十有三日矣。若八求楼、溪山草阁、抱瓮小憩，则以其暇，偶一为之，不可以时日计，此开园之岁月也。

至于园以外山川之丽，古称万壑千岩，园以内花木之繁，不止七松、五柳，^[5]四时之景，都堪泛月迎风，三径之中，自可呼云醉月，此在韵人纵目，云客宅心，予亦不暇缕述之矣。