二

盖自有天地以来，古今世运气数。递变迁以相禅。古云：“天道十年而一变。”此理也，亦势也，无事无物不然，宁独诗之一道胶固而不变乎？今就《三百篇》言之：风有正风，有变风；雅有正雅，有变雅。风雅已不能不由正而变，吾夫子亦不能存正而删变也。则后此为风雅之流者，其不能伸正而诎变也明矣。汉苏、李始创为五言，其时又有亡名氏之《十九首》，皆因乎《三百篇》者也。然不可谓即无异于《三百篇》，而实苏、李创之也。建安、黄初之诗，因于苏、李与《十九首》者也。然《十九首》止自言其情，建安、黄初之诗，乃有献酬、纪行、颂德诸体，遂开后世种种应酬等类，则因而实为创。此变之始也。《三百篇》一变而为苏、李，再变而为建安、黄初。建安、黄初之诗，大约敦厚而浑朴，中正而达情。一变而为晋，如陆机之缠绵铺丽，左思之卓荦磅礴，各不同也。其间屡变而为鲍照之逸俊，谢灵运之警秀，陶潜之澹远。又如颜延之之藻缋，谢朓之高华，江淹之韶妩，庾信之清新。此数子者，各不相师，咸矫然自成一家。不肯沿袭前人以为依傍，盖自六朝而已然矣。其间健者如何逊、如阴铿、如沈炯、如薛道衡，^[5]差能自立。此外繁辞缛节，随波日下，历梁、陈、隋以迄唐之垂拱，踵其习而愈甚，势不能不变。小变于沈、宋、云、龙之间，^[6]而大变于开元、天宝、高、岑、王、孟、李。^[7]此数人者，虽各有所因，而实一一能为创。而集大成如杜甫，杰出如韩愈，专家如柳宗元、如刘禹锡、如李贺、如李商隐、如杜牧、如陆龟蒙诸子，一一皆特立兴起。其他弱者，则因循世运，随乎波流，不能振拔，所谓唐人本色也。宋初，诗袭唐人之旧，如徐铉^[8]、王禹偁辈，纯是唐音。苏舜卿、梅尧臣出，始一大变；欧阳修亟称二人不置。自后诸大家迭兴，所造各有至极。今人一概称为宋诗者也。自是南宋、金、元，作者不一。大家如陆游、范成大、元好问为最。各能自见其才。有明之初，高启为冠，兼唐、宋、元人之长，初不于唐、宋、元人之诗有所为轩轾也。自“不读唐以后书”之论出，于是称诗者必曰唐诗，苟称其人之诗为宋诗，无异于唾骂。谓“唐无古诗”，并谓“唐中、晚且无诗”也。噫！亦可怪矣。今之人岂无有能知其非者。然建安、盛唐之说，锢习沁人于中心，而时发于口吻，弊流而不可挽，则其说之为害烈也。(https://www.daowen.com)