笔法记
［五代］荆浩
荆浩（生卒年未详），字浩然，河内沁水（今属河南济源）人。刘道醇《五代名画补遗》说他业儒，博通经史，善属文。时遇五代战乱，退居太行山中之洪谷，自号洪谷子，擅山水。《宣和画谱》卷十载：“（荆浩）尝谓‘吴道玄有笔而无墨，项容有墨而无笔，浩兼二子所长而有之’。盖有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然；有墨而无笔者，去斧凿痕而多变态。故王洽之所画者，先泼墨于缣素之上，然后取其高低上下自然之势而为之。今浩介二者之间，则人以为天成，两得之矣，故所以可悦众目，使览者易见焉。”其画风独特，气势恢弘，擅全景山水，米芾说他“善为云中山顶，四面峻厚”（《画史》）。弟子关仝，传其画法。今存其《匡庐图》巨幅，藏台北故宫博物院。
本文以《王氏画苑》为底本，参校《四库全书》《佩文斋画谱》《古今图书集成》诸本。
太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神钲山，四望回迹，入大岩扉，[1]苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬[2]之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。[3]或回根出土，或偃截巨流。挂岸盘溪，披苔裂石。因惊奇异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。
明年春，来于石鼓岩间，遇一叟。因问，具以其来所由而答之。
叟曰：“子知笔法乎？”
曰：“叟，仪形野人[4]也，岂知笔法邪？”
叟曰：“子岂知吾所怀耶？”闻而惭骇。
叟曰：“少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”
曰：“画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。”[5]
叟曰：“不然。画者，画也，度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取其实，不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。”
曰：“何以为似？何以为真？”
叟曰：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象，[6]象之死也。”
谢曰：“故知书画者，名贤之所学也。耕生知其非本，玩笔取与，终无所成。惭惠受要，定画不能。”
叟曰：“嗜欲者，生之贼也。[7]名贤纵乐琴书图画，伐去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿为进退。图画之要，与子备言：气者，心随笔运，取象不忒[8]。韵者，隐迹立形，备仪[9]不俗。思者，删拨大要，凝想形物。[10]景者，制度时因，[11]搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，[12]如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，[13]文采自然，似非因笔。”(https://www.daowen.com)
复曰：“神、妙、奇、巧。神者，亡有所为，任运成象。[14]妙者，思经天地万类性情，文理合仪，品物流笔。[15]奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理偏，得此者，亦为有笔无思。[16]巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象。[17]此谓实不足而华有余。凡笔有四势：谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断谓之筋，起伏成实谓之肉，生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气。故知墨太质者失其体，色微者败正气，筋死者无肉，迹断者无筋，苟媚者无骨。[18]夫病者二：一曰无形，二曰有形。有形病者，花木不时，屋小人大。或树高于山，桥不登于岸，可度形之类是也。如此之病，不可改图。无形之病，气韵俱泯，物像全乖，笔墨虽行，类同死物。以斯格拙，不可删修。
“子既好写云林山水，须明物象之原。夫木之为生，为受其性。松之生也，枉而不曲。[19]遇[20]如密如疏，匪青匪翠，从微自直，萌心不低。势既独高，枝低复偃。倒挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之德风[21]也。有画如飞龙蟠虬，狂生枝叶者，非松之气韵也。柏之生也，动而多屈，繁而不华。捧节有章，文转随日。[22]叶如结线，枝似衣[23]麻。有画如蛇如索[24]，心虚逆转亦非也。其有楸、桐、椿、栎、榆、柳、桑、槐，[25]形质皆异。其如远思即合，一一分明也。山水之象，气势相生。故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧。[26]其上峰峦虽异，其下冈岭相连。掩映林泉，依稀远近。夫画山水无此象亦非也。有画流水，下笔多狂，文如断线，无片浪高低者，亦非也。夫雾云烟霭，轻重有时。势或因风，象皆不定。须去其繁章，采其大要。先能知此是非，然后受其笔法。”
曰：“自古学人，孰为备矣？”
叟曰：“得之者少。谢赫品陆之为胜，[27]今已难遇亲踪。张僧繇所遗之图，甚亏其理。夫随类赋彩，自古有能。如水晕墨章，兴吾唐代。故张璪员外树石，气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然，不贵五彩。旷古绝今，未之有也。麴庭与白云尊师，[28]气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。李将军[29]理深思远，笔迹甚精。虽巧而华，大亏墨彩。项容山人[30]树石顽涩，棱角无踪，用墨独得玄门，用笔全无其骨。然于放逸，不失元真气象。元大创巧媚，[31]吴道子笔胜于象。骨气自高，树不言图，亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下，[32]粗升凡格，作用无奇，笔墨之行，甚有形迹。今示子之径，不能备词。”遂取前写者异松图呈之。
叟曰：“肉笔[33]无法，筋骨皆不相转，异松何之能用。我既教子笔法。”乃赍素数幅，命对面写之。
叟曰：“尔之手，我之心。吾闻察其言而知其行，子能为吾言咏之乎？”
谢曰：“乃知教化圣贤之职也。禄与不禄，而不能去。善恶之迹，感而应之。诱进若此，敢不恭命？”因成古松赞曰：“不凋不荣[34]，惟彼贞松。势高而险，屈节以恭。叶张翠盖，枝盘赤龙。下有蔓草，幽阴蒙茸。如何得生，势近云峰。仰其擢干[35]，偃举千重。巍巍溪中，翠晕烟笼。奇枝倒挂，徘徊变通。下接凡木，和而不同。以贵诗赋，君子之风。风清匪歇，幽音凝空。”
叟嗟异久之，曰：“愿子勤之。可忘笔墨而有真景，吾之所居，即石鼓岩间，所字曰石鼓岩子也。”
曰：“愿从侍之。”
叟曰：“不必然也。”
遂亟辞而去。别日访之而无踪。后习其笔术，尝重所传，今遂修集，以为图画之轨辙耳。
［东晋］顾恺之《洛神赋图卷》（北宋摹本，局部）∣故宫博物院