历史悲剧《赵氏孤儿》第一节　纪君祥生平与《赵氏孤儿》本事

纪君祥，一作天祥，生平事迹无考。元代钟嗣成所著《录鬼簿》将纪君祥列入“前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者”中，说他是“大都人，与李寿卿、郑廷玉同时”。太原人李寿卿做过文散官将仕郎，除县丞[1]，是八品官，当为至元以后全面实行文武散官制度之后的人。另据孙楷第考证元人名为李寿卿，里贯又与《录鬼簿》记载相吻合者，也都是至元、大德以后的人氏[2]。因此，与李寿卿同时代的纪君祥，当也是杂剧鼎盛时期的人物。

纪君祥所作杂剧，据《录鬼簿》载共六种：《赵氏孤儿冤报冤》、《韩湘子三度韩退之》、《曹伯明错勘赃》、《信安王断复贩茶船》、《李元真松阴记》（即《陈文图悟道松阴梦》，仅存残曲）、《驴皮记》。今存《赵氏孤儿冤报冤》一种。天一阁本《录鬼簿》的〔凌波仙〕词云：“寿卿廷玉在同时，三度蓝关韩退之，松阴梦里三生事。《驴皮记》，情意恣，冤报冤赵氏孤儿。编成成传写上纸，表表于斯。”基本上总括了纪君祥的生平创作情况。

《赵氏孤儿冤报冤》杂剧，也叫《赵氏孤儿大报仇》，简名《赵氏孤儿》。此剧敷演之故事，最早见载于《左传》[3]。《左传》文公六年七年、宣公二年、成公八年曾记载，春秋时晋国国君灵公无道，与大臣赵盾有矛盾，君臣之间的矛盾最终激化为君臣间的相互格杀。《左传》外，《国语》卷十一《晋语》五《襄公》、《公羊传》卷十五《宣公》、《说苑》卷六《复恩》、《新序》卷七《节士》等书也记载了这一故事，主要内容皆未超出《左传》的范围。到了汉代，司马迁的《史记》中的《晋世家》、《赵世家》、《韩世家》等篇记载了此事。据《赵世家》载：

晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏……屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾。遍告诸将曰：‘盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。’韩厥曰：‘灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。’屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：‘子必不绝赵祀，朔死不恨。’韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔，赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。”“赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓友人程婴曰：‘胡不死？’程婴曰：‘朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之。即女也，吾徐死耳。’居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：‘赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。’及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：‘今一索不得，后必且复索之，奈何？’公孙杵臼曰：‘立孤与死孰难？’程婴曰：‘死易，立孤难耳。’公孙杵臼曰：‘赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。’乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将曰：‘婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。’诸将皆喜，许之，发师随婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：‘小人哉，程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎？’抱儿呼曰：‘天乎，天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。’诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。”“居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：‘大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎……今吾君独灭赵宗，国人哀之。故见龟策，唯君图之。’景公问：‘赵尚有后子孙乎？’韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中……于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。

但与《左传》相比较，事件发生的时间、文字的详略、人物的多少、人物间的关系、矛盾的性质、矛盾的解决诸方面记载大异。据《左传》记载，赵氏家族遭杀戮发生在晋景公十三年（前587），景公十七年（前583）立赵朔子赵武为赵氏继承人，恢复其田产。到了《史记》，故事发生时间由晋景公十三年前推十年。据《左传》记载，主要人物除晋景公与赵氏家族外，只有韩厥。到了《史记》，主要人物增加了屠岸贾、程婴、公孙杵臼等人物。《左传》中赵氏家族悲剧的发生，主要是由于君臣矛盾激化造成的。到了《史记》，由君臣矛盾变成了大臣之间的冲突，赵氏家族悲剧的直接原因是屠岸贾与赵盾的矛盾。在《左传》中，赵氏家族遭杀戮后，赵武（赵盾孙、赵朔子）和其母庄姬住在宫内。赵武最后得以继承赵氏基业，主要是得力于其母庄姬和韩厥。到了《史记》，则变为赵氏遗孤得到公孙杵臼、程婴等人的拼死相救，始得留存下来，藏匿山中十五年。赵氏孤儿得以报仇雪恨，主要是靠韩厥的力量，同时也利用了晋景公。

纪君祥的《赵氏孤儿冤报冤》杂剧是在《史记·赵世家》的基础上，也略采《左传》而进行加工创作的。此剧写屠岸贾与赵盾不和，先使鉏麑刺杀赵盾，不成又驯神獒咬盾。赵盾被人救走。屠岸贾又谗于灵公，杀了赵盾全家三百余口，并诈传灵公之命杀了驸马赵朔。只有赵朔的遗腹子即赵氏孤儿被赵朔门客草泽医生程婴救出。屠岸贾为斩草除根，要将全国婴儿杀绝。为救赵氏孤儿，程婴与去职归田的公孙杵臼商议，将程婴之子交给公孙杵臼，然后程婴去告发公孙杵臼，以公孙杵臼和程婴之子的性命来保全赵氏孤儿。屠岸贾中计，搜公孙杵臼家，并令程婴拷打逼供公孙杵臼。公孙杵臼及程婴之子死后，屠岸贾视程婴为心腹，收程婴之子（即赵氏孤儿）为义子，教以兵法。二十年后，程婴向赵氏孤儿说出了真相。在晋国上卿魏绛的帮助下，赵氏孤儿擒杀屠岸贾，报了仇。与《史记·赵世家》相比，纪君祥的《赵氏孤儿》有几个重要的变化。其一是赵氏孤儿出生后不是和其母庄姬住在宫内，最后得力于庄姬与韩厥继承赵氏基业。杂剧写公主以孤授程婴后自缢身亡；程婴用药箱带出孤儿时，被韩厥识破，韩厥放走程婴并自杀让程婴放心；再加上公孙杵臼与程婴子为保孤儿而死，这些情节都增加了杂剧悲壮的色彩。其二，纪君祥没有让赵氏孤儿藏匿山中十五年，而是使屠岸贾视程婴为心腹，收赵氏孤儿为义子。这样处理使剧情更加曲折，动人心魄。其三，纪君祥将公孙杵臼的身分由门客而宰辅，抬高其身分与价值；程婴献出的假孤儿也不是他人子，而是他的亲生儿子，突出了邪恶势力的凶残和义士们为正义而牺牲的无畏精神。从这些变化中可以看出《史记》以来赵氏孤儿故事的演变。纪君祥的杂剧主要是根据《史记》，又进行加工改造，创作出了“列之于世界大悲剧中，亦无愧色”的《赵氏孤儿》[4]。