胡紫山的“九美”说

胡祗遹（1227—1298），字绍山，号紫山，磁州武安人（今河北省磁县）。《元史》有传，记载他“少孤，既长，好读书，见知于名流”。刘赓《紫山大全集·原序》中说他年少“便能从诸生习，唯程文非所好”；“潜心伊洛之学，慨然以斯文为己任。一时名卿士大夫咸器重之”。元中统年间被召为员外郎，因其“直言正色，无所顾忌”，触怒权奸阿合马，被贬出大都，到山西、山东、湖北等地任地方官，“所至抑豪右，扶寡弱，以敦教化，以厉世风”。政绩突出，死后“追赠礼部尚书，谥文靖”[1]。他一生主要的戏剧活动，如与杂剧演员交往，给人作序时发表对戏剧表演的个人见解等均在大都。钟嗣成《录鬼簿》把他列为“前辈已死名公才人”。《金元散曲》收有他作的小令11首。朱权《太和正音谱》评“胡紫山之词，如秋潭孤月”。由其子编纂刊行的《紫山大全集》，被清人贬斥为“多收应俗之作，颇为冗杂，甚至如《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《赠宋氏序》诸篇。以阐明道学之人，作狎倡优之语，其为白玉之瑕，有不止萧统之讥陶潜者”[2]。然而，正是这三篇“狎倡优之语”，成为非常珍贵的元初戏曲专论，从中不仅可以了解当时的戏剧演出状况，而且可以洞悉胡氏对早期元杂剧表演的独特见解。

胡紫山生活在元初大都，这里，杂剧名作家辈出，杰作如林，演出众多，优秀演员济济。他喜欢看戏，与许多杂剧演员交往密切，除三篇序文的演员黄氏、宋氏、赵文益外，尚有散曲《沉醉东风·赠朱帘秀》，以珠帘喻朱帘秀“隔断落红尘土”，“挂尽朝云暮雨”。元人陶宗仪说他对朱帘秀“极钟爱之”[3]。正是他对元初杂剧有丰富的感性认识，以其广博的学识，对杂剧艺术进行了理论概括。他意识到元杂剧与当时社会的联系，总结为戏剧的认识功能、宣泄功能和娱乐功能：“十二时中纷纷扰扰，役筋骸，劳志虑，口体之外，仰事俯畜。吉凶庆吊乎乡党闾里，输税应役乎官府边戍，十室而九不足，眉颦心结，郁抑而不得舒，七情之发不中节而乖戾者，又十常八九得一二。”杂剧“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮、释道商贾之人情物理，殊方异域，风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。”戏剧演出能“解尘网，消世虑，嗥嗥熙熙，心畅然怡然”，“悦耳目而舒心思”。在元代初年，紫山先生就对戏剧所产生的功能，做出生动形象的表述，是有其先见之明和独到之处。

尤其令人称道的是他在《黄氏诗卷序》中对戏曲演员提出的“九美”标准：“女乐之百伎，惟唱详焉。一、姿质浓粹，光彩动人。二、举止闲雅，无尘俗态。三、心思聪慧，洞达事物之情状。四、语言辨利，字句其明。五、歌喉清和圆转，累累然如贯珠。六、分付顾盼，使人解悟。七、一唱一说，轻重疾徐，中节合度，虽记诵娴熟，非如老僧之诵经。八、发明古人喜怒哀乐，忧悲愉悦，言行功业，使观者听者如在眼前，谛听忘倦，惟恐不得闻。九、温故知新，关键词藻，时出新奇，使人测度不能为之限量。九美即具，当独步于同流。”他提出的“九美”说，可大致概括为几方面：第一，注重戏曲演员的基本功，唱功“清和圆转，累累然如贯珠”，念白“语言辨利，字句真明”；唱念配合适当，节奏感强，“轻重疾徐，中节合度”；做工“分付顾盼，使人解悟”。第二，强调演员的内在体验，“心思聪慧，洞达事物之情状”，准确把握扮演角色的思想情感，“发明古人喜怒哀乐，忧悲愉悦，言行功业，使观者听者如在眼前，谛听忘倦，惟恐不得闻”，收到良好的演出效果。第三，强调演员的艺术修养和外在表现，“举止娴雅，无尘俗态”，达到“姿质浓粹，光彩动人”的美的境界。第四，要求演员在表演中不断创新，“温故而知新”，产生“使人测度不能为之限量”的浓厚而新奇之感。

紫山先生还在《优伶赵文益诗序》中指出，戏剧表演贵在“新巧”，他比喻说：“醯盐姜桂，巧者合之，味出于酸咸辛甘之外，日新而不袭故常，故食者不厌。滑稽诙谐亦犹是也。”而表演中，“拙者踵陈习旧，不能变新，使观听者恶闻而厌见”。认为只有“耻踪尘烂，以新巧而易拙，出于众从之不意，世俗之所未见闻者”，才能赢得广大戏剧观众的“爱悦”，产生强烈的演出效果。

胡紫山创造性地总结元初大都杂剧的表演经验，提出了自己的“九美”说，强调杂剧演员唱念做方面的基本功，强调演员演出时不断追求新意，注意到戏剧表演中演员的内在体验和外在表现，既有独开先河的理论贡献，又与后世汤显祖、潘之恒、李渔等人的戏剧表演理论，有某些同工异曲之妙。然其开创之功，良不可没。