高文秀及东平作家

东平（今山东东平县），是元代北方除大都、真定、平阳外，杂剧创作活动繁盛地。东平在金代为山东西路首府，金末元初动乱时期，由严实、严忠济父子控制着这一地区。因此，较其他地区而言，东平是北方战火波及最少的地区，社会较安定，经济较繁荣。另外，严实控制东平时期，收容金代文士[27]，故金亡后从汴京和临近地区逃出的文人、艺人，很多进入东平境内，一时文人云集。东平地区又是元初乐工的集训地。所有这些，都为东平地区杂剧作家的创作活动提供了较好的环境和条件。东平地区有很多杂剧、散曲作家，《录鬼簿》中著录的东平籍作家5人，有作品传世者3人：高文秀、李好古、张寿卿。

高文秀，东平人，《录鬼簿》说他是：“东平府学员，早卒，都下人号小汉卿。”高文秀是很有影响的一位高产元曲作家，所作杂剧32种，以黑旋风杂剧和历史剧最多。黑旋风杂剧有《黑旋风穷风月》、《黑旋风双献功》、《黑旋风大闹牡丹园》、《黑旋风乔教学》、《黑旋风诗酒丽春园》、《黑旋风借尸还魂》、《黑旋风斗鸡会》、《黑旋风敷演刘耍和》八种。历史剧有《伍子胥弃子走樊城》、《须贾大夫谇范叔》、《相府门廉颇负荆》、《禹王庙霸王举鼎》、《刘先主襄阳会》、《周瑜谒鲁肃》、《志封侯班超投军》等。现存《好酒赵元遇上皇》、《刘先主襄阳会》、《相府门廉颇负荆》、《须贾大夫谇范叔》、《黑旋风双献功》五种。

《须贾大夫谇范叔》，事本《史记·范睢蔡泽列传》，敷演范睢与须贾的一段恩怨故事。

魏相魏齐命中大夫须贾使齐，请求放公子申。须贾拙于口才，荐门馆先生范雎为副使。范雎能言善辩，不辱使命。齐相驺衍在驿亭以牛酒款待范雎，并赠以千金，责备魏国失贤。须贾怀疑范雎向齐国泄露魏国机密。魏齐在宴席上审问范雎，施以杖刑，逼范雎吃草料，将范雎打死后撇在厕坑里。范雎苏醒后得院公帮助逃出魏国，入秦改名张禄为相。各国遣中大夫称贺。须贾到秦后，范雎扮一贫士试探须贾，须贾赠以绨袍。后知为秦相，膝行肘步请罪。范雎令其吃草料，又念赠绨袍之情放他回国。高文秀《谇范叔》杂剧，与《范雎蔡泽列传》中的情节基本相同。剧本写范雎不遇时的凄苦愁绪颇能传达出元代文人怀才不遇的心境，透露出现实社会的气息，可谓借他人杯酒浇自己块磊。这本戏，前后情节、人物境遇对照极为鲜明，有很强的戏剧性。

高文秀被称为“水浒戏专家”、“黑旋风杂剧专家”，他的水浒剧相当集中，只黑旋风杂剧就有八种，另有武行者剧一种。《黑旋风双献功》杂剧，也叫《黑旋风双献头》，与康进之《李逵负荆》并称为元代“黑旋风”杂剧中的“双璧”。高文秀的文字风格近关汉卿，本色自然，粗豪奔放，多用白描手法，而不是艳词丽藻，纤巧柔语，且大量使用方言土语，所以称之为“小汉卿”。

《黑旋风双献功》杂剧写宋江的好友、郓城县衙把笔司吏孙荣，要带继室郭念儿去泰安神州烧香还愿，特到梁山请人路途保护。李逵自告奋勇，并以人头作保，化名王重义下山。但孙孔目妻子郭念儿与权豪势要白衙内有奸，约好在途中火店相会私奔。孙孔目失妻后告到泰安府衙，白衙内居然坐堂，把孙荣下在死牢里。李逵扮做庄家后生进监送饭，用蒙汗药麻倒了狱卒，救出孙孔目；又扮成送酒衙役进入后衙，杀了白衙内、郭念儿，以两颗人头回山报功。李逵作为剧本的主角，不仅武艺高强，富有正义感，而且很善于用计，这与后来《水浒传》小说中李逵的鲁莽很不一样。他不仅自告奋勇地保护孙孔目去泰安烧香，还改名换姓，乔装打扮；孙孔目被下死牢，他就扮做往牢里送饭的农村呆汉，又巧妙地放蒙汗药将牢子麻倒，救出孙孔目；最后又扮做祗候，杀了奸夫淫妇。这使李逵的形象更生动，性格更鲜明。青木正儿曾这样评价这个剧本：“此剧情节虽然单纯，但是把李逵这人物写得活跃而有滑稽味，是精神爽快的作品。第一折李逵出任护卫之场，第三折李逵笼络狱卒之场，曲白都很灵动，曲调也豪放磊落，与内容很调和”。[28]

明刊本《双献功》

李好古，东平人。《录鬼簿》曹楝亭本说他是“保定人”，“或曰西平人”。所作杂剧三种：《沙门岛张生煮海》、《巨灵神劈华岳》、《赵太祖镇凶宅》。现存《沙门岛张生煮海》一种。

《张生煮海》和《柳毅传书》一样，也是神话故事剧。剧写潮州书生张羽寄居海滨石佛寺，一日月下弹琴，恰被出游的东海龙王之女琼莲听到，二人一见钟情，遂私订终身。琼莲赠鲛绡为信物，约于中秋之夜相会。张羽爱慕心切，去海边寻找，遇仙姑毛女，赠以银锅、金钱、铁杓三件宝物，令其舀海水入锅，放金钱于锅内煎炼，锅中水少一分，海水减十丈。龙王无奈，求石佛寺长老为媒，引张羽入龙宫与琼莲成婚。这时东华上仙至，说明琼莲张生乃金童玉女被罚下凡，今宿愿已还，重返仙位。

金代有《张生煮海》院本，尚仲贤有《张生煮海》杂剧，可见这个故事流传很广。李好古的《张生煮海》是旦本戏，第一、四折由龙女主唱，第二折由仙姑毛女主唱，第三折则由正末扮石佛寺长老主唱。剧本的曲词明快俊美，很富感染力，如第一折对东海景色的描写。青木正儿在《元人杂剧概说》中曾赞许：“《张生煮海》实在是被美词丽句装饰着，尤其第一第二两折，陆续铺陈的叙海洋风景的曲词，更是壮丽眩目，可以作为一首《海赋》来看吧。”

《张生煮海》杂剧是人神恋爱剧，剧中充满浪漫主义色彩，表达的是“愿普天下怨女旷夫，便休教间阻；至诚的，一个个皆如所欲”的美好愿望。虽然“煮海”的情节借助的是神仙异物，为全剧增加了浓郁的神话气氛，但主人公反抗的现实、实现的理想都具有现实意义。剧本在人物的刻画，尤其是对龙女琼莲的性格与情态特点的描绘，都相当生动，称得上“闲淡高雅，自是佳手”[29]。

《张生煮海》杂剧和《柳毅传书》杂剧同为元杂剧中人神恋爱剧的杰作。到了清代，李渔合此二剧情节编成《蜃中楼》传奇。

张寿卿，东平（今山东东平县）人，曾做过江浙省掾史，生平事迹不可考。所作杂剧《谢金莲诗酒红梨花》一种，今存。《红梨花》剧写北宋赵汝州慕妓女谢金莲之名，托洛阳太守刘辅介绍。二人相见后有情，刘辅恐误科考，令人告赵此女是女鬼，赵逃去赴考。后赵高中状元，授洛阳县令，刘设宴使二人相见，说明原委，促二人成婚。此剧与石子章《竹坞听琴》很多情节相近。剧本富于喜剧气氛，结构紧凑，文字优美。所以贾仲明吊词称赞说：“《红梨花》一段文笔盛。花三婆独自胜。论才情，压倒群英。敲金句，击玉声，振动神京。”明清曲家也给《红梨花》以很高评价，孟称舜称此剧“字字淹润，语语婉隽。近来度曲家以此为鼻祖，而气味浑涵，则今人终让此一筹也”[30]。

《红梨花》杂剧对后世也有影响。元南戏有《诗酒红梨花》，明传奇有徐复祚的《红梨记》、王元寿的《红梨花记》，冯梦龙的《情史类略·赵汝舟》也是叙述此故事，只是情节多有出入。