二六　濂溪祠记

岳麓书院旧建孔庙，配享从祀，诸如京师及各直省学宫。其西有程子四箴石刻，作亭祀二□〔程〕子；南有崇道祠，因考亭朱子、南轩张子尝讲学此地，俱于从祀外加特祀焉。□〔名〕曜谓，书院为湖南学者萃聚之地，濂溪周子为湖南人，尤当建专祠于从祀外加特祀，以彰俎豆先贤之谊，且以使吾乡学者之感发为尤切近也。爰于崇道祠□〔南〕辟地为堂，置豆笾铏簋，每春□〔秋〕仲□〔上〕丁加特祀，如四箴亭、崇道祠仪。

夫周子生五季坏乱之后，□〔前〕无承籍，阐明绝学，巍然为有宋诸大贤冠。洎今已数百载，犹能使朝廷褒崇，录其后裔，此其神最灵，神既灵，则凡昭明焄蒿必常凭依于乡邑之近，以乐所自生而反所自始。乡之人有能读周子书、继周子业而渤然兴起者，得非其神灵所默相而佑启者乎？先议建祠时，虑费无所出，而平江黄生修谅、宜章吴生楚翱、临湘廖生大锦、溆浦严生正基即慨然捐赀，善化杨生璋庀材鸠工，诸生咸踊跃赞襄，浃旬蒇事，翕然称善。此即所谓感发为尤切近者欤！遂记之。

嘉庆十七年壬申季夏沩宁后学袁名曜撰，肄业生平江黄德丰书丹。

简析

碑在濂溪祠北壁。嘉庆十七年（1812）岳麓书院山长袁名曜撰文，肄业生平江黄德丰书丹。青石，纵51厘米，横146厘米。基本完整，有六字泐损。

书院在宋元明时期皆无崇祀周敦颐的专祠。嘉庆元年（1796），长沙知府张翙与岳麓书院山长罗典建贾太傅祠，附濂溪神位祭祀。嘉庆六年（1801），湖南按察使秦灜以周敦颐未到岳麓为由，黜周子，改祀司马迁。此举令湖湘士人深感不安，认为周敦颐作为宋代理学的开山鼻祖，地地道道的湖湘本土人士，其神位不应该被移除。嘉庆十七年，袁名曜山长率院生捐资创建濂溪祠，专祀宋儒周敦颐，基址在崇道祠南侧，即今六君子堂处。袁名曜在记中说，书院是湖湘学者荟萃之地，濂溪周子为湖南人，“阐明绝学，巍然为有宋诸大贤冠”，尤当建专祠特祀。于此，乡之人才能读周子书，继周子业。

岳麓书院崇祀周敦颐，实际上是把书院学统由朱张（崇道祠供祀）、二程（四箴亭供祀），上推到了理学开山祖师周敦颐，于此，书院理学学统就完备了。周子是二程的老师，又是湖南本地人，作为湖湘文化中心和湘楚人才摇篮的岳麓书院，不祭祀周敦颐实在欠妥。袁山长与其学生共建濂溪祠之举，实弥补了这一遗憾。

移建濂溪祠碑记碑　拓本