建岳麓书院记
［宋］陈傅良
自唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作，四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖。又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。在国史，其行事不甚较著，足以考见上意所乡，为吏者皆承休德，知所先后如此，岂不盛哉！而其风动抑何速也。五六十载之间，教化大洽，学者皆振振雅驯，行谊修好，庶几于古。当是时，州县犹未立学，所谓十九教授未有显者，而四书院之名独闻天下。上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。
熙宁初，行三舍之法，颇欲进士尽由学校，而乡举益重教官之选，举子家状必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者皆有禁。诏令诚甚美，然由是文且胜而利禄之念多，老师（俗）〔宿〕儒尽向之。
书院不知起何时，以予所闻，汉初郡国往往有夫子庙而无教官，且不置博士弟子员，其学士尝课试供养与否，阙不见传记。然诸儒以明经教于乡，率从之者数千百人，辄以名其家。齐、鲁、燕、赵之间，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，讲论家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼，其（间）〔门〕（文献和碑文皆为“间”，依文意改为“门”。笔者按）生皆世守师说，更相传受不易业。盖至武帝时，郡国始稍稍有学校，官田观汉晚出。视其初，儒者术业工拙优劣可知也已。方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子主簿，诏晋讲诸王宫。式固谢不应诏，卒还山肄业习如初，至赐对衣鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙氏、石氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。予以是益叹国初士风之厚，本之师道尊而书院为不可废。乾道元年，故帅枢密刘公珙克复开宝之旧，已浸废坠，今直徽猷阁潘公畴亟践修之。某得官桂阳，于长沙为属邑，始诣大府请事。时公至镇适数月矣，与凡郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得，曾无几日可以再三于有司者。因得陪别驾后至书院，谒诸先生祠下。适会修事，且辑诸生，穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。既去，州教授兼山长顾杞、堂长吴猎以讫役属为之记。
某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之后亦既知所指归。近岁，以其论述，由太学礼部奏名及对大廷，连为天下第一，他未试可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者。而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者。故但次书院所从兴废之故，爰系以岁月而强附名焉。
是岁淳熙十有五年。
刊自《岳麓文钞》，蔡德林补书。
简析
碑在书院园林碑廊，南宋淳熙十五年（1188）陈傅良撰文，刊自《岳麓文钞》，湖南省美协书协原副主席蔡德林补书，1992年镌刻。青石，纵158厘米，横69厘米。
淳熙十五年，湖南安抚使潘畴修岳麓书院，聘潭州（长沙）教授顾杞兼任山长，吴猎为堂长。他们请陈傅良为书院作记，请其讲学岳麓。陈傅良倡导经世致用的事功之学，讲学书院时劝导学生经世济国、建功立业，受到标举“传道济民”传统的湖湘子弟的热烈欢迎。该碑文记录了书院自北宋朱洞建院以来的发展情况，特别对周式的德业、张栻的治心修身之要赞赏有加，当然也表扬了当时的安抚使潘畴、州教授兼山长顾杞和堂长吴猎等人。
潭州措置岳麓书院牒碑 拓本