重建岳麓书院碑记
［清］丁思孔
尝观古君子之出而服官也，将以宣达政教，乂安士庶，则必竭其力之所得为，以务其职之所当尽，而时地之说固有所不计焉。夫时有缓急，则宁嬴举绌，无绌举嬴是也；地有难易，则先其重者大者，后其轻者小者是也。然亦言其大概云尔，若其修举废坠之心，则有皇皇然无敢以宴安者。今皇上励精求治，宵旰不遑，凡所嘉惠元元者，罔不利兴害剔，纤巨毕洽，而必以兴起教化、移易风俗为首务，薄海内外，亦既文德覃敷，声名暨讫矣。顷者滇逆犯顺，负嵎于衡湘洞庭间，肆其蹂躙。圣天子奋扬威武，不旋踵而底定，而莅治兹土者，敢遽以礼义之教望之靡敝困顿之民俗哉？
岁在甲子，余恭承简命，来抚湖南。经其野，田尚污莱；入其城，市犹墟落。欲一旦起疮痍而登诸袵席，殆戛戛乎难之，况于广教化而美风俗，又岂易为图者？然余深念士为四民之首，如隆古以乡三物，而考其德行道艺，今虽不可以骤几，要其可从事于学者，当自文（艺）〔义〕始。爰是告戒九属，令府州县有司博士，各课其士，而汇其文以上。至长善二邑，则亲临府学，集而试之。初睹其容色憔悴，或且缨绝肘见，有触目怆然者，既而阅其文犹可观，始叹士之失学，未有以教之也，而教之不行，又无以养之之过也。
考楚《志》，长沙旧有岳麓书院，为宋张南轩、朱晦（巷）〔庵〕两大儒讲学地，于时远近向慕，弦（讲）〔诵〕之盛比于邹鲁。前明正德、崇祯时，屡为修葺。兵燹后，久就圮，殿庑、祠堂鞠为茂草矣。余乃上体圣天子典学师古之意，谋所以复之，则与藩臬、道府诸长吏约，节其禄食，虑事鸠工。因其旧址，经始于乙丑秋仲，而圣殿、两庑、斋舍成，招致生徒肄业其中，设赡饩廪，毎月课试者三，手自丹黄甲乙之，为多士劝。越丙寅，而高明、中庸诸亭又成，藏修有所，游息有寄，负笈来学者日益众。余又恐其养之不继也，捐俸购田三百馀亩以资膏火，择诸生老成者掌之。然不重以朝廷之明命，虞其久而或替也，乃具疏章凡再上，仰荷俞旨。丁卯春，皇上亲洒宸翰，为“学达性天”匾额，并十三经、二十一史、经书讲义，遣送到山，固以重道崇儒，昭我国家右文之治，而兴起教化、移风易俗之意，实于此寓焉。嗣是而御书楼、讲堂、庖湢复次第告成，所费不赀，民不知兴作之累，而余之心力亦已殚矣。学者竞相激励，不独登贤书捷南宫者若而人，即穷檐蔀屋，亦渐觉观摩兴起，而余调抚中州之命下矣。诸生不忘所自，乞记其事，（勤）〔勒〕诸贞珉。
余谓之曰：为人臣者，奉扬圣天子嘉惠元元德意，其为庶为富为教，道固多端，兹特其初绪耳，其何足记！诸生曰：夫子之为此，将传之无穷也。若作梓材，既勤朴斫，又必从而丹雘之。继自今垦辟之土被野，烟火之气满郊，诵读之声遍城郭，时屡丰矣，民安堵矣。后有来旬来宣者，鉴于兹而踵事焉。日渐月摩，士因文艺而敦器识，民亦感慕而知廉耻，教化大行，风俗醇美，岂不重有赖乎！余曰：唯唯否否。古之教学者，文辞云乎哉。必也六德、六行、六艺咸备于躬，乃论秀以升，功烈声名于是焉出。余行矣，多士勖哉！有能继朱张两夫子之遗绪，讲明性天之学，踪轨前型，扶掖来哲，仰答圣主作人之化，余实有厚望焉！是为记。
刊自《岳麓新志》，宁乡蒋兴国补书。
简析
碑在书院园林碑廊，康熙二十七年（1688）巡抚丁思孔撰文，刊自康熙《新修岳麓书院志》，湖南省书法家协会原秘书长蒋兴国补书。1992年镌刻，青石，纵168厘米，横78厘米。
康熙二十三年（1684），丁思孔巡抚湖南。丁巡抚“以兴起教化、移易风俗为首务”，第二年春天就鼓动僚属们一起捐资重建书院。此次修复，历经三年时间，陆续修复了圣庙、斋舍、极高明亭、道中庸亭、四箴亭、翠微亭、道岸亭，增建文昌祠、讲堂、自卑亭，又于圣庙右建御书楼，于诸贤祠左建讲堂，命名为“丁大中丞讲堂”。丁思孔热心文教事业，除修复书院之外，还置田三百余亩，作为书院学田；每月亲临课试诸生三次，评定等级，前后所试时文，以《岳麓会课》《岳麓课文》《岳麓试牍》之名刊印，传至闽浙，成为当时的畅销书，影响很大。最让丁思孔得意的是，他两次疏请当时的康熙皇帝为岳麓书院赐额，并于康熙二十五年（1686）获准。康熙二十六年（1687）四月十六日，御书“学达性天”匾额和御赐《十三经》《二十一史》等书十六种到达岳麓书院。丁思孔在讲堂举行了盛大的升匾仪式，并与同僚以《四月十六日恭纪》为题作诗唱和，仪式隆重典雅。
康熙二十七年（1688），丁思孔迁抚河南，临行之际，岳麓诸生不敢忘其建院大功，乞求详记岳麓书院诸事。丁思孔乃详述书院事迹，以“六德、六行、六艺”嘱托诸生，希望他们能够继承朱张二先生之遗绪，讲明性天之学，报答朝廷培育人才之恩。
重修岳麓书院记碑 拓本