重修岳麓书院记
［清］龙骧
盈天地间皆道也，而备于人身，故道明则凡天下之物与事，举有以纲之纪之，鼓舞而玉成之，而其人以传而其地以不朽。
岳麓为四大书院之一，天下巨观也。余窃谓无六君子则无岳麓，无二贤则六君子亦久而或湮。六君子者朱洞、周式、李允则、刘珙、陈钢、杨茂元也；二贤者张子、朱子也。自神禹开疆以来，若陶侃、马燧、裴休、杜甫、沈传师、刘长卿后先结庐于其中，然不过自适其性情而已。
宋开宝间，朱洞为郡守，始创书院，以待四方学者，教化大行。咸平中李允则为请于朝，得藏御书。厥后周式为山长，真宗召见便殿，拜国子监主簿，诏以岳麓书院为名，使归教授，增赐中秘书籍，自是书院甲天下。乾道改元，湖南安抚使刘珙廓而大之，为屋五十楹，内设礼殿，外增亭池，延张南轩主教事。夫南轩得胡氏之学久矣，义利公私之辨，谆谆然至精且微，斯时岳云若为之霁，潭水若为之澄，彼从游人士有不蹶然而兴者乎！越三年，朱晦庵访南轩于长沙，论中庸之义弥月。迄今登其堂，观其手书“忠、孝、廉、节”四大字，未尝不俯仰低徊而不能去也。绍熙五年，晦庵知潭州，更建书院于爽垲之地，堂室二层约百间，立百泉轩，列礼殿、泮池，临江建湘西精舍，置学田五十顷，聘醴陵黎贵臣充讲书执事，一时游学者舆马之众，饮池水立涸，莫不俟晦庵公余相与共质所疑，旋各得其意而退。当是时晦庵乐甚。嗣是毁于兵者再兴于官者三。至明宏（本“弘”，讳，笔者按）治七年，通判陈钢重加修葺，建崇道祠以祀张朱二子。同知杨茂元复置尊经阁，刊紫阳遗迹，彬彬乎礼乐文章之盛。其后若吴世忠、陈凤梧、王秉良、孙存、林华、李天植、吴道行，凡皆踵其事而新焉者也。天地之道不息，则张朱之教不朽，六君子或引其端，或衍其绪，岳麓成奥区焉 。
我朝崇儒重道，文教覃敷。康熙初，尝依中丞丁思孔议兴举废坠，颁九经而藏之矣。今日者桂林陈公来抚斯土，究政治之原，提理学之要。甫下车，舣舟过江，访古先典型，慨然徒见山高而水清，爰袭已成之规模，增未备之制度，振厉士风，不遗余力，其亦斯道之幸欤！夫世之学者，矝骚坛之长，则以骈俪为上；擅风簷之胜，则以剽窃为工。其于君臣父子夫妇兄弟朋友之懿，博学审问慎思明辨笃行之要，或未有以究极其精微，而践诸日用，此陈公所目击心恻，不能遏其流而不得不为之导其源者也。顾以公继六君子之后，阐先儒之绪言。吾楚闻其风、薰其德、仰其制作，其必有奋然兴起，绝伪学之险僻，靖俗学之浮丽，存心养性，蒸蒸以进于古者。岂惟岳麓不修，我圣天子甄陶至意其庶无负万一也。夫是为记。
刊自《湖南文征》，长沙胡六皆
书。
简析
碑在书院园林碑廊，约乾隆二十一年（1756）龙骧撰文，刊自《湖南文征》，湖南著名书法家胡六皆（1920—1997）补书。1992年镌刻。青石，纵168厘米，横75厘米。
龙骧所撰《重修岳麓书院记》在同治《续修岳麓书院志》中没有记载。该记开宗明义，对书院有功之臣与思想学术带头人推崇备至，认为书院之所以长盛不衰，与朱张二人之教化和六君子的坚守有直接关系，“余窃谓无六君子则无岳麓，无二贤则六君子亦久而或湮”。
记中所说“今日者桂林陈公来抚斯土”，“桂林陈公”指湖南巡抚陈宏谋。陈宏谋两任湖南巡抚，第一次是乾隆二十年（1755），第二次是乾隆二十七年（1762）。第一次到任后的第二年就大修书院斋舍，恢廓旧规，规定岳麓书院招秀才，城南书院招童生。龙骧的《重修岳麓书院记》当作于此时。
岳麓书院四公德政纪略碑 拓本