新建崇圣祠碑记
［清］欧阳厚均
书院旧有圣人庙，创始于宋乾道间，曰礼殿，屡有兴废，无定址。明（宏）〔弘〕治间始为大成殿，正德二年移建今所，于是庙有专地矣。庙后平冈高二仞许，除其地为明伦堂，后圮。嘉靖九年，仍旧址为敬一亭。厥后，易其额曰四箴，立两程夫子主祀于其中，未知始于何时也。阅岁既久，风雨剥蚀，材多朽蠧，壁半欹斜。厚均以乾隆己酉负笈从罗慎斋夫子游，始履其地。距今三十载，为嘉庆戊寅，受当事之聘，主讲席，抗颜为师。祭菜后，展谒各先贤祠宇。登斯亭也，四堵就颓，樑倾柱塌，仰视檐瓦，漏见日光，亟与诸同人谋撤而新之。诸生请另辟地为亭，以存旧制，即其遗址式廓之，仿各学黉宫之制，建崇圣祠于其上，余韪之。
考圣人先代，自宋大中（禅）〔祥〕符元年始加封号，元至顺元年始封王爵，别建殿于大成之西，曰启圣王殿。明正统三年，始以颜曾思孟之父配，然惟阙里家庙行之。嘉靖九年，始通行于各学，别立一祠于大成殿后，曰启圣祠，四配俱称先贤。后复增从祀先儒为两庑。国朝雍正元年，始追封五代皆为王爵，额为崇圣祠。自京师及各直省府厅州县学宫，咸遵行之。至各处书院，间有立庙以祀圣人者，制皆从杀，后殿之建鲜哉希矣，惟岳麓为四大书院之一，地居山水极胜，既奥且旷，自宋立圣庙后，由元、明以迄国朝，规模日扩，殿陛、戟门以次递增，东西配位、两哲两庑庙制悉与各学宫等。今复建后殿，以崇祀圣人先代，庶彬彬乎大备矣。
惟是鸠工庀材，厥用不赀筑室，道谋不溃于成，叹多谋之不集也。诸生既翕然一心，事成于有志，功成于能断，其勖哉毋怠。于是，佥举谙习工程节慎出入者综其事。其筹经费、劝捐输则诸生分任其劳，经始于仲秋之吉，四阅月而栋宇成，饩资告竭。佽助者缓不济急，余乃出修金佐其用，不足复称贷以益之。至岁暮而土功毕，木功休。越明年己卯，复筹款垫用，设龛位木主，咸雕镂之，加金漆焉。香案炉瓶，厘然毕具，门戺桷楹，胥施丹垩，修平阶墄，开浚沟道。秋之八月，厥功乃蒇。先后监院请于大府，发帑存余款以济之。又逾年，乐输家亦节次赍至，爰乃填还垫借各款，复以其羡葺门以内祠庙堂舍，增新改旧，位置咸宜。凡门以外之亭台古迹，亦罔不次第修复焉。
是举也，縻白金二千二百两有奇，自崇圣祠而外，若四箴亭，若六君子堂，若濂溪祠，若岳神庙，若讲堂，若半学斋，若中道亭，若赫曦台，若禹碑亭，若北海碑亭，若极高明、道中庸二亭，若道乡台，若风雩亭，若吹香亭，若奎星楼，或因或创，兴筑者凡十有六处。倡其议者，长沙李家骥、〔浏阳〕宋成采、〔宁乡〕周封万、〔衡山〕陈济川、〔邵阳〕黄甲第、〔慈利〕符正道。董其役者，〔善化〕杨（玮）（璋）。赞其成者长沙冯序甫、饶先曙、袁定甲、李兴之、余士轸、陈赓、何荟祥、周时翥，善化罗〔瑶、杨〕振声、黄维善、欧阳新、黄垣、劳崇光、葛之镛、楚拔南，湘阴易即昌，浏阳李长春、伍宗德，宁乡杨文治、周校缃，益阳罗云、周代炳，湘乡谢鸿逵，衡山胡赞圭，耒阳伍枝芳，新化欧阳垣，沅江王元麟，郴州曹甲先，桂阳州曹德鸿，俱不可以不书。其慷慨好善之士，悉列芳名于左。
刊自《岳麓续志》，宁乡刘振涛补书。
（时皇清道光元年，岁在辛巳孟春朔日。是日也，日月合璧，五星联珠。）（括号内文字据《望云书屋文集》补）
简析
碑在书院园林碑廊，道光元年（1821）岳麓书院山长欧阳厚均撰文，刊自同治《续修岳麓书院志》，湖南书法家刘振涛补书。1992年镌刻。青石，纵167厘米，横77厘米。
嘉庆二十三年（1818），湖南巡抚巴哈布聘请欧阳厚均为山长。欧阳山长上任伊始，就着手书院的修复工作。历时两年，筹措白银2200余两，新建崇圣祠，同时修复其他祠宇亭台共十六处。道光元年自作《新建崇圣祠碑记》。
欧阳山长认为，自嘉庆九年（1804）启圣祠（即后来的崇圣祠）作为文庙建筑群中的重要组成部分普及于各级官学学宫之后，全国书院跟风建崇圣祠的其实非常少，不仅如此，书院内文庙建筑规制也是层层递减，没有真正按照当时当地的礼制要求修建。但岳麓书院不一样，它既是全国四大书院之一，又处于岳麓人文胜景之地，所以从明代开始就依左庙右学之制修建了相当于郡县级别的文庙。欧阳山长又增建崇圣祠，其文庙建筑规制之完备，在全国书院应该是首屈一指的。
今天的崇圣祠，与文庙两庑、明伦堂、文昌阁一起，成为书院重要的教学区域，是书院举行重要学术论坛、会议和书院学生上课的主要场所。
岳麓书院课艺序碑 拓本