建岳麓书院记

［明］李东阳

东阳昔省墓长沙，尝渡湘江，登岳麓，访宋人所谓书院者，得断碑遗址于榛莽间，慨晦翁、南轩二先生之余风遗泽，未有以复也，顾有寺存焉耳。越二十余年，则闻通判陈君捐俸治材，为中门，为左右庑，甃石数级，上为讲堂，又上为崇道祠，以祀二先生，复名之曰岳麓书院。（末）〔未〕几，陈君以内艰去且卒。通判李君锡与推官彭君琢构亭其（颠）〔巅〕，名之曰极高明。又买田若干亩，以成陈志。比王君来知府事，帅僚属师生行释菜礼。诸所未及，如辟道路、备器用、广傍舍、储置经史、延师领教，皆次第举行，而同知杨君实佐其事。盖兹院自宋初郡守朱洞始建。真宗时，李允则请藏书，国子监簿周式教授其间，乃请赐额，遂与应天、白鹿、石鼓并称为四大书院。及南渡，毁于兵，安抚刘公珙复建。孝宗时，二先生实会讲焉。光宗时，晦翁为安抚，更建于兹地，学者多至千人，田至五十顷，庙舍至百余间。今殿基故在，遗址废田为僧卒势家所据，历三百余年，而兹院始复其旧。于是，王君遣使属记于予，亦陈君昔所尝请〔者〕也。

余惟古者学校遍天下，其教（兴）〔与〕学者，皆圣贤之道，故能以一德同俗。及世衰政弛，道晦不明，上择官以教，下择师以学，穷什一之力而缓德，世之少治而多乱，奚惑哉！今学有恒制，师有定员，第玩常愒，久不能无望乎什一之外，如书院者。故士或起于乡塾，则于此为培养之地，或籍于学，则藉游息以广见闻。使斯道之在天下，体用一源，显微无间者，随厥穷达，皆可为成己成物之用，乃可以言学。不然虽学于此，犹学于彼，无益也。且南轩得衡山胡氏言仁之旨，观所为书院〔记〕，亦惓惓以是为辞。晦翁之学，因有大于彼，然亦资而有之。后之学者，曾不逮其万一，而不百倍其功，恶可哉！由南轩以企晦翁之学，等而上之，以希所谓古之人者，庶几为兹院之重，以为山川光，若其成格条绪，则存乎教与学，吾于吾乡大夫士望之矣。

院建工于宏（本为“弘”，避讳）治甲寅七月，落成于丙辰十月。陈君讳钢，起乡贡士，王君名瑫，杨君名茂元，举进士，皆四明人，吾郡之贤大夫也。助建祠屋者，布政参议罗君鉴、都阃杨君铨、府学生陈大用辈，助置田者，国子生李经，皆郡人。寺僧法印实董其役，盖亦有慕乎吾教者，不欲泯其名，亦附书之。

刊自《岳麓文钞》，周旭补书。

简析

碑在书院园林碑廊，明弘治年间李东阳撰文，刊自《岳麓文钞》，湖南省书法家协会原副主席周旭补书。1992年镌刻。青石，纵159厘米，横69厘米。

李东阳的记与前面所述杨茂元的《重修岳麓书院记》记录的是同一件事情。李东阳此篇记中的三点信息非常重要，一是他开篇记载了二十余年前他来湘给李氏祖先扫墓，曾经到过岳麓书院寻访张朱遗迹，结果书院空留断碑残垣，朱张遗泽已难寻。这让我们想起正统年间（1436—1449）湖广提学佥事韩阳写的《书院怀古》诗：“峨峨岳麓山，前贤读书处。世远人亦亡，遗基尽荒秽。犹存北海碑，尚有南轩记。公暇亦来过，徘徊发长喟。”从此诗和李东阳的记载来推测，至少从明正统到弘治初（1488—1492），这一时段的书院基本上都处于沉寂荒废的状况。考李东阳来湖南扫墓是明成化八年（1472），也就是说，尽管李东阳到访的三年前即成化五年（1469）书院就有过修复，但从他此记回忆中描述来看，显然当时修复没有产生应有的影响。二是李东阳在记中详细描述了书院此次修复的建筑布局及其他情况。建筑方面，中轴线上有中门、讲堂、崇道祠、极高明亭等都得到了修复；其他方面，有购买田地、举行释菜礼仪等。三是提到了距朱熹更建书院三百年这个时间节点，且文中对朱张教化之功推崇有加，可见，从元代吴澄到明代李东阳，都对朱张在书院的影响力有着深刻的认知。