重修道乡台并建祠堂记
余莅潭治事之余，□〔即〕稽旧典应秩祀者。所司详列具报，内有道乡祠，而其祠之所在并祭者何官，则俱不可问，是名存实亡，俎豆之缺久矣。及览《府志》载：道乡先生谪衡，过长□□〔沙，守〕臣温益下□〔逐〕客令，旅店不容，风雨夜渡湘江，至岳麓，山僧列炬迎之。后南轩张先生为筑台，晦庵朱先生刻石曰“道乡”，以表焉。明万历丁巳，学□〔道〕邹志隆改赫曦山下，建屋奉祀。今废。余为低回慨叹者久之。夫先生抗疏危言，植纲常而忤权贵，功名既所不顾，身家亦不遑恤。何有于台，何有于□〔祠〕？第以先生廉顽立懦，闻其风者莫不肃然敬，油然爱，愿得其遗踪，一瞻其庙貌，以附于私淑之列，而因以激厉有位，扶进人心。何为一台一祠，听□□〔其废〕而不复也？及问其台，台在，不过苔藓剥蚀已耳；问其祠，祠在，不过庭垣倾圮已耳。此仅仅木石畚筑者，犹非甚烦难之务也。何载笔者竟指之为废，□□□〔而守土〕者遂缘此以废其祀也？前哲芳徽，忽焉泯没，岂朱张两先生垂示不朽之意乎？
余于楚南理学，忠义之（祠）久而渐湮者，悉已修复荒坠，清其基址，焕其□□〔规模〕，而先生居歆之地尚委草莽，是余之责也。岳麓隶善化境，乃与善邑章令谋所以兴之。俾先往相度。章令复余曰：邹学使建屋三楹，置主祀于中楹，□〔今〕木主已失，而左为道乡台碑，右为邹学使自撰碑，此即志所谓建屋奉祀者也。然地处洼僻，屋太浅隘，不足以容骏奔光祼献，似宜举台碑中立，以□□□〔崇朱张〕之迹，而改卜壤建祠以隆禋祀之规，惟裁夺焉。余深然之。爰于书院前左方得隙地一区，构材鸠工，为祠三楹，缭以周垣，中为祠门，栋宇台墄，一准□□〔程式〕。其台碑既迁于中视，榱桷之朽者更之，瓦甓之损者易之，墙堧之颓缺者补而完之。凡阅四旬而始竣厥事。惟台与祠相望，一时并成。自此春秋致□□〔祀，济〕济跄跄，可毋叹于寒烟蔓草矣。
嗟夫，先生之没已数百年，而眺其台如见先生焉，拜其祠又如见先生焉。彼章惇、蔡京、温益辈，虽得志乱朝，□□〔而至〕今齿其姓名，牧竖犹为唾骂，则先生可无憾，而后之为惇为京为益，嫉正若仇、误国流殃者，不亦当瞿然悔悟，以免为山僧之所窃笑哉！余固□□〔先生〕同里之后学也，叨抚是邦，幸藉兹台、兹祠，纪数言以有光于兹土，而更期后之人时加葺治，勿忘今日之举焉可耳。至邹学使置有祠田，按碑清厘，□□〔以资〕香火，亦崇奉久远之一助也。
董是役者，善邑令章君成与前襄建台之善邑令潘君之楫皆广东人，似亦有符合云。先生之□里姓讳，已详邹学使□，故不复书。时康熙四十有九年岁次□〔庚〕寅孟秋闰月望日。
赐进士出身巡抚偏沅等处□方 提督军务兼理粮饷都察院右副都御史昆陵后学赵申乔顿首撰文
钤印：赵申乔印 大中丞章
简析
碑在书院园林碑廊。康熙四十九年（1710）巡抚赵申乔撰文，青石，纵165厘米，横76厘米。原碑上部有断裂，裂痕呈斜划线，断裂部位每行缺字二至三个，其余有少量泐损，基本完整。“董是役者”及其后文字，不见志书记载。
道乡台为南宋岳麓书院主教张栻纪念邹浩所建，朱熹题额，以示“仰止之思”。明万历四十四年（1616）道乡先生十八世孙湖南学道邹志隆建道乡祠。此后道乡台与道乡祠共存，成为纪念和崇祀北宋诤臣邹浩的重要场所。康熙四十九年，巡抚赵申乔，作为邹浩的老乡（同为江苏常州人），对邹浩的事迹拳拳于心，修复道乡台与道乡祠，以彰显其精神风骨，激励后学。今日，寻访道乡故迹，已无存。
邹浩（1060—1111），字志完，自号道乡居士，北宋江苏常州人。二程弟子，以道学行谊称于世。因多次秉公直谏，忤逆权相奸臣，于徽宗崇宁二年（1103）为权相蔡京所忌，被贬为衡州别驾。途经长沙时，潭州知州温益因害怕被牵连，急下逐客令，不准城内旅店接待，邹浩不得不连夜冒雨渡江投宿于岳麓山。结果岳麓山寺僧列炬相迎，寺僧凛然大义之胸怀与官员巴结权臣之嘴脸形成鲜明对比。温益得知此事之后，竟令人带兵赶往岳麓山，强逼邹浩登船“凌风绝江而去”。邹浩去世五十年后，主教岳麓书院的张栻与访院的理学大家朱熹建台题额，以彰道乡先生不朽之志。此后，道乡先生与岳麓寺僧不畏强权、忠贞爱国之事得以推广。
劝勿采菌碑 拓本