岳麓书院志序
［明］陈凤梧
岳麓书院志序碑 拓本
逾洞庭而南，山益峻，水益驶，献秀争奇，地与景迥。山之雄拔者为衡岳，水之清彻者为湘江。若岳麓，则仰接衡山之支，而俯瞰湘流之汇，实湖南一大形胜也。山川清淑之气于是乎萃，而书院建焉。始创者宋潭守朱洞，继之者建安刘珙，而晦庵、南轩二先生相与讲道于兹。岳麓之名，遂以闻于天下。晦庵寻安抚湖南，更建爽垲，以待四方学者，规模宏阔，条教详明，一时湖南道化之盛，至比邹鲁。所谓学徒千余人，食田五十顷，载诸碑刻，不可诬也。世变滋久，莽为丘墟。我朝宏（本“弘”，讳，笔者按）治间，通判陈钢乃重建之，而同知杨茂元协力表章，始复其旧。久之，参议吴世忠按部长沙，卫正辟邪，陋规制弗称，议改建于旧址之左。时凤梧适奉命督学其地，力赞成之。乃命攸生陈论领书院事及行各学，选取诸生有志于学者若干人，习静其中。仰止前修，讲明正道，庶几一线之不坠也，而都指挥杨溥实专董其役。越二载，凤梧以参政分守再至，则殿堂门观，焕然一新。两庑斋舍有未备者，乃发赎金付有司葺之，期于大成。
窃惟地以人胜，人以道存。海宇之广，名山异境，为藏修游息之所者，不可胜纪。而或泯焉无闻，所遇非其人也。岳麓之有书院，距今三百余年。屡废复兴，益著不朽，岂非朱张二先生道德大儒过化之地，自有以兴起人心于百世之下，而不容已者乎！况建置沿革、山川形胜、宦寓氏名，与夫宫庐田亩之数、古今题撰之文，皆关系于书院之大者。不存以志之，则涣而无统，后来者无所考，安知不由此而废也。顾惟论学识端敏，乃以意授之，俾集次焉，而凤梧遽以内艰归矣。
今年秋，论徒步千里，谒予西郭草亭间，出《志》观之，考据周洽，益惬鄙意。其尤有未莹者，复相与较订，俾适厥中。城南、湘西二精舍，亦附载焉。论将持归长沙，付知府陆相、指挥韩钦捐俸锓梓，置书院中。於戏！继自今职守于斯者，以时修葺，毋视为疣赘之区；游息于斯者，潜心实学，毋假为虚名之饰。则《志》不徒为，而二先生之遗化，虽与天壤俱不敝可也。凤梧不敏，辄因序而致期勉之私云。
刊自《岳麓文钞》，章祥增补书。
〔正德甲戌秋七月既望，后学陈凤梧书。〕（括号内文字据康熙《新修岳麓书院志》补，笔者按）
简析
碑在书院园林碑廊，明正德甲戌（1514）陈凤梧撰文，刊自《岳麓文钞》，中国书画家协会理事章祥增补书。1992年镌刻。青石，纵70厘米，横178厘米。
该碑文即陈凤梧为山长陈论所刊《岳麓书院志》的序言。序中详叙了明正德年间（1506—1521）吴世忠、杨溥、山长陈论等人致力于书院事业的故事。
岳麓书院的修复事业，明弘治年间陈钢、杨茂元他们的修复是非常重要的一次。明正德二年（1507），守道吴世忠修复书院更是奠定书院现有格局的关键一次。陈钢那一次，使用了建造吉王府的剩料，吴世忠这一次，却是把书院附近的道林寺拆了，将所有的木石砖瓦都搬到书院，作为改建书院的材料。道林寺原是岳麓山一处胜地，隋唐时为律院，与麓山寺齐名，并称“湘西二寺”。到宋代改为禅寺，民谚有“道林三百众，书院一千徒”的说法，可与书院并称。吴世忠改了书院大门的朝向，依据左庙右学的规制，在院左修建了独立的文庙供祀孔子及其他先圣先贤，现今书院的格局就成于此时。
吴世忠修复书院时，正值陈凤梧任湖广右参政，督学湖广。陈凤梧极力赞成吴世忠修复书院事业，次年即正德三年（1508），聘请陈论任书院山长，并嘱咐陈论撰修《岳麓书院志》。正德九年（1514），陈论完成初稿，徒步千里找陈凤梧校对，终成岳麓书院首部志书，可惜该志已散佚。此后，岳麓书院还曾八修志书，最后一次是民国二十三年（1934），许多志书记载的内容都可与今日发现一一印证。书院以修志记录自身发展历程，为后世提供有益借鉴，这是文化传承的重要举措。