建修三闾大夫祠记

屈子以忠而放逐，憔悴忧郁沉于汨罗以死，夫人而悲其志矣。往余守彝陵，属车过秭归，访屈子宅，墟矣！而女媭庙、捣衣石，土人犹能言之，故屈子血食，彝陵有焉。顾汨罗在长沙、湘阴之间，而庙祀阙如，岂魂兮归来独不问诸水滨乎？既访诸都人士，则附其主于贾太傅祠。夫贾生之才与遇，虽仿佛屈子，而前后相去殊绝，瓣香而尸祝之，当先楚后汉，跻洛阳而祧湘累，乌乎可？爰谋之范学使叔度及郡绅罗鸿胪慎斋两先生倡议建祠，卜于衡岳之麓，近讲院、辟隟壤，分廪饩官俸之入，得约三千金。慎斋先生躬督其事，鸠工庀材，经始于丙辰之季冬，越明年又六月告成，殿宇巍然，神灵以妥。从此衡山湘水，虽妇孺渔樵，亦搴香草，思美人矣。岂独执经髦士有所观感而兴起哉。是为记。

时嘉庆二年岁次丁巳秋七月郡守武威张翙撰并书。

简析

碑在屈子祠头门东侧。清嘉庆二年（1797），长沙知府张翙撰书。青石，纵186厘米，横76厘米。

该碑是反映书院屈子祠历史的重要文物。三闾大夫祠，即屈子祠，专祀屈原。嘉庆元年（1796）长沙知府张翙、学政范鏊与岳麓书院山长罗典相商，创修屈子祠于书院北侧原道林寺旧址。2006年，书院商议重修屈子祠，因原祠已基本废弃，遂重建于今址。

张翙在记中讲到了在书院创建屈子祠的缘由，屈子以忠贞爱国而被放逐，又忧愤而投汨罗江以殉国，然而不仅屈子家乡彝陵（今湖北宜昌）秭归的屈子宅已荒废无人问津，其英魂归来之处竟然也没有专门的祠堂祭祀。因此与学政范鏊及书院山长罗典倡建屈子祠于书院北。从此之后，衡山湘水之普通民众也能感受到屈子“香草美人”式的爱国情怀。嘉庆三年（1798）学政范鏊募得经费白银一千两，购买屈子祠祭田若干，这是书院专祠得有祭田之始。范学政亦亲撰《屈子祠祭田记》。二碑同嵌于屈子祠壁内。今仅存张翙的《建修三闾大夫祠记》碑。

岳麓书院山长罗典于嘉庆初在书院创建屈原祠堂，显然有一个文化追溯的用意在，就如书院志把岳麓山看成是“神禹开疆之所，朱张过化之地”一样，这是文化的层累现象，既有往前的追溯，又有后来的累积，文化的厚重底蕴才能凸显出来。随后袁名曜山长创建濂溪祠祭祀周敦颐，也同样是把书院的理学传承上溯到了周敦颐。这些都说明书院的文化建设者们有着明确的文化传承使命。

自卑亭记碑　拓本