一个幻想故事的复合结构

民间故事的情节结构，有的较为单纯，有的较为繁复，前者称为单纯故事，后者称为复合故事。故事学家以“母题”作为最小叙事单元，母题由鲜明独特的人物行为或事件构成。它可以反复出现在许多作品中，具有跨越广大时空背景的稳定性。它也可以在不同类型故事中自由流动，有其相对独立性。单一母题构成单纯故事，多个母题按一定序列组合成复合故事。复合故事的形态就是一个又一个“母题链”。中国民间故事，特别是其中的幻想故事（民间童话）形态繁复，以复合故事居多，成为一个明显特征。

下面试以秦地女于1954年讲述的《张打鹌鹑李钓鱼》即龙女故事为例。它展现了一个天天上山捕鸟的穷小伙子的奇特经历，可称之为“猎人奇遇”。主人公从自己的拜把兄弟李钓鱼手里将刚捕获的一条鲤鱼放生，想不到由此进入龙宫做了贵宾，获得龙王赏赐要来一件龙宫宝物——哈巴狗，带回家竟然变成一个俊俏能干的女子做了他的媳妇；男耕女织，日子过得本来很舒心，却因大风刮走他带在身边的媳妇画像，被员外家的恶小子拾得，要抢夺他的妻子，以致厄运临头；三次打赌，头两次主人公在开始时均处于劣势，但倚仗从龙宫借来的宝物，随后都压倒了对方；最后恶小子无理刁难，要小伙子交出一个“无意思”来，主人公便从龙宫借来一个“红疙瘩”实即火药箱，一声爆炸把员外家化成灰烬，无情地惩罚了恶人，小伙子和龙女从此过上了安定日子。故事中主人公的生活遭遇，经历了六七次波折，一会儿喜从天降，一会儿飞来横祸；一会儿“山重水复疑无路”，接着却是“柳暗花明又一村”。在奇幻曲折的叙说中，融合着民众的优美理想与乐观情怀，同时也体现出“好事多磨”的现实生活逻辑。故事由此生发出引人入胜、扣人心弦的巨大艺术魅力。

从所含母题来解析，本篇故事由如下6个母题构成：（1）救鱼放生；（2）动物报恩，龙宫得宝；（3）凡人与神奇动物（哈巴狗）化身的美女成婚；（4）美人画像被风刮走落入坏人手中招惹灾祸；（5）善恶两方比赛争斗；（6）无名怪物惩罚恶人。这几个母题巧妙地联结在一起，构成一个完整而美妙的艺术境界。

其实这些母题各自均有独立存活、在许多故事类型中自由流动的能力。近现代口头流传的《张打鹌鹑李钓鱼》作为一个复合故事，就是由故事讲述家“东拉西扯”，使之由简到繁，逐步演变而成的。

它的核心母题是男主人公“救龙子龙女获得意外报偿”，由“动物报恩”这一古老母题演进而来。唐末《续仙传》载有孙思邈救小蛇被邀入龙宫，获得海上仙方的故事，就是它单纯形态的一种^[5]。后来它同异类婚故事合流，并把其他故事中的一些母题穿插进来，使叙说更为曲折丰富。

主人公从龙宫带回的本是一件宝物——哈巴狗，后化身成少女给他烧火做饭并成为妻子，这本是“田螺姑娘”中最具特色的母题，早在晋人和唐人笔下所载《白水素女》《吴堪》中就已出现。口头文学家把它取来同“救龙获报”相混合，构成本类型的主干情节。

接下来的恶人企图强占美妻，以难题相威胁，双方比赛争斗的叙说，也是从《吴堪》中借来的。尤其值得注意的是那件埋葬恶人的“无名”怪物，《吴堪》中称为“祸斗”，可“喷火作殃”。它其实来自印度，最早见于三国时期吴地高僧康僧会所译之《旧杂譬喻经》中，原名“祸母”，是一种“过里烧里，过市烧市”的怪物。恶人索要一种世间根本找不到的宝物以便难倒小伙子，小伙子从龙宫水府（那里自然是要啥就有啥的）借来的这个形体似猪犬的活动火药箱，正好惩罚了恶人。这个妙趣横生的情节单元，成了近现代口头流传的龙女故事中不可缺少的穿插，除流传于内蒙古的这篇《张打鹌鹑李钓鱼》之外，还见于湖北土家族的《张百中》，广西壮族的《孤儿和龙女》，四川傈僳族的《孤儿和龙姑娘》，浙江的《蚌姑娘》等篇之中。

《张打鹌鹑李钓鱼》中，还有一个大风刮走女人画像的有趣情节，它本是“百鸟衣型”故事中的核心母题。正由于国王意外地得到了那张被大风刮来的美人画像，才发生了以下派人到山乡寻找、抢夺女人，以及男主人公穿上奇特的“百鸟衣”进王宫寻找妻子的传奇性故事。并非所有龙女故事都有这样的叙说，秦地女却把它作为一个饱含生活情趣的插曲拉扯进《张打鹌鹑李钓鱼》这个龙女故事中来。

世界各国的民间故事，它所包含的母题都有这样既能组合固定，又可拆开流动的特点。中国口头叙事中母题的流动性更强，情节结构也就更加显得变化多端了。秦地女所讲故事就是一个颇有代表性的例子。