诗意的乡野，精神的田园——民俗儿童剧《二十四个奶奶》观后

由西安儿童艺术剧院创作演出的民俗儿童剧《二十四个奶奶》（编剧宣亦斌，导演郭洪波），仅看剧名，颇觉费解。及至演出结束，心里顿时豁然开朗，二十四个奶奶，原来指的是农历的一年四季的二十四个节气。小主人公翔翔的奶奶生活在乡下，自然与二十四节气息息相关，于是作者便别出心裁地把它们浑然联系在一起，体现一种天人合一的审美理念。该剧所描写的，就是小主人公翔翔被父母送到乡下，随奶奶生活一年，其身心逐渐融入乡野田园的精神情感流程。那是一段充满诗意的童年生活，一段韵味无穷的乡村记忆。在观赏了生动活泼的舞台演出之后，它不由使人陷入深深的思索，并从中领悟到某种有益的启示。

走出剧场，我首先想到的，是我家的一盆绿植，被置放于门后，不通风，不透光，叶子始终萎靡不展。后来，把它移至通风光亮处，不久，便绿油油的枝蔓丛生。我想，这大概就是《二十四个奶奶》中翔翔的写照吧。他随父母在城里生活，犹如温室的花朵，后来，母亲要出国，爸爸事太多，送他到乡下，随奶奶生活。意想不到的是，他竟变得懂事了，壮实了，勇敢了，充满精气神的天性被催生出来了。作品虽然讲的是小翔翔的故事，在我看来，毋宁说是作者自己面对目前城市儿童的生活现状，发自内心深处的人生感受。作者把它写出来，主创人员把它外化在舞台上，显然带有鲜明的现实针对性。它启示我们，要在广阔的自然社会环境中，拓展孩子的视野，培育孩子的性格，丰富孩子的心灵，唤醒孩子充满生气的自由性情。

观赏此剧，使人感受到一种勃勃生机，一种浓浓诗意，一种融入大自然的无比酣畅。在这里，一切都是奇妙的，新鲜的，美好的。惊蛰，春雷唤醒了动物，春风吹开了桃花，春雨沐浴着种子，彩虹横跨万里碧空；夏夜，吃从水井里提上来的凉甜西瓜，仰望灿烂的银河，听奶奶讲述牛郎织女的悲情故事；金秋，和奶奶一起剪纸做风筝，一起挎篮捡粮食，看奶奶魔术般高超的面条技艺；寒冬，奶奶领着翔翔看芯子表演，竟然还硬着心要让他扮芯子，锻炼他的胆量，祝福他一辈子不得病。在奶奶的身边，翔翔茁壮成长。当初，他动不动闹着要回城，因为“这儿没有游戏，没有wifi，什么都没有，东西看着都不好吃”。不长时间，他就情系这个地方了，改变对这个地方的看法了，连做梦都在田野里不停地奔跑。半年过去，他竟发现自己长高了，壮实了，而且奇异地发现，自己正像奶奶所说的，“你就是这里的娃，一方水土养一方人”。若干年后，奶奶去世，他那么怀念奶奶，不能不使人再次回味他的那段乡下生活。在充满诗意的乡村生活环境中，观照翔翔幼小心灵的演变，应是该剧最具有审美价值之所在。

翔翔精神的丰富与成长，和作品成功地塑造了奶奶这个艺术形象是分不开的。我一直认为，中华民族优秀传统文化就在民间，就在该剧奶奶这样的人物身上。奶奶和翔翔在一起的一言一行，实际上进行的就是传统文化的传承，潜移默化的传统文化教育。如翔翔刚到奶奶家，一开口说话，奶奶便严肃打断他：“叫人！”且如此者再三。很清楚，奶奶嫌翔翔不称呼她便开口与她白搭话。叫人称呼人，是知礼的开始，应是孩童启蒙教育的第一课（舞台二度创作舍弃了原剧本中的这个细节，似觉可惜）。再如，翔翔随奶奶捡谷子，这就远比在城里让孩子背诵李绅那首《悯农》诗，其效果要直观得多，具体得多。尤其是翔翔要吃汉堡包，奶奶说，那不就是肉夹馍吗？翔翔要吃比萨，奶奶说，那不就是馅饼吗？翔翔要吃意大利面，奶奶更是意气飞扬，一口气说出一大串名目繁多的关中面条。透过这一系列妙趣横生的情节，我突然感受到一个十分严肃的话题：我们的下一代，是把他们培养成为龙的传人，还是过洋节，说洋话，被西方文化所侵蚀。这是否有点儿小题大做，骇人听闻。其实不然，民族传人的培养，就应该是从这些庸常小事做起的。正是在这个意义上，这个儿童剧所涉及的生活，看似不起眼，其实所表达的精神意蕴，是十分深刻且韵味深长的。

该剧的舞台呈现，一反儿童剧长期形成的某些情感表达模式，注重从内容出发，结合儿童特点，创造新的表现形式。具体来讲，即儿童玩耍的随意性特征。演员表演，一招一式，一言一行，看似不大讲究，甚至有点粗糙，实际就是一种儿童视角。如厕所，黑色蒙面人拉起一块布帘，布帘后面便是厕所。又如雨后彩虹，有人拉起一条画有彩虹图案的布条，便意境全出。蝴蝶飞舞，就让演员于光影之下明明白白挑着蝴蝶在眼前闪动。井台打水，辘轳竟是由人扮演的，人的胳膊就是辘轳把。收割季节，农民碾场，人在地上滚动，人便是碌碡。其实，只要我们稍微留意观察，儿童就是这样的思维，就是这样玩耍的。正因为如此，我们说，该剧舞台呈现样式，是贴近儿童生活的，与作品内容是高度契合的。这种带有玩耍特征的随意性，其实体现的是更具艺术性的审美追求。

原载于2017年9月17日华商网，2018年第三期《西安艺术》